印騰這類體例便是，仰仗剛纔刻在青磚上的手掌圖案，一步一步的指引疇昔。而這類體例是最早之前“三手幫”的風俗，首要為包管幫派安然的同時，也與幫派的人保持聯絡。以是一向持續下來雖比較隱晦，但還是非常安然的。

越向前走四周火食也變得希少起來，在穿過一片樹林以前麵前豁然開暢，隻見火線不遠處有一處早已無人能居住的破敗莊院，院子挺約莫有七八間房屋的模樣，團體架構都是木頭，其上有很多小孔，想必是經年累月受風侵雨蝕留下的陳跡，屋頂有幾個修補過的破洞，明顯是厥後顛末修補，遮風擋雨倒是不成題目。

“拐老五傳聞你出了一趟遠門？如何樣，此次‘借‘’到甚麼了？是銀錢還是某個小娘子的肚兜？”

“三手幫”建立之初隻是幾個乞丐抱團取暖，厥後又插手一些無家可歸的流浪者和流落街頭的災黎，乞丐等，這此中不乏另有一些婦女白叟和兒童。

讓這些無家可歸之人自食其力，靠本身的才氣活下去的同時，還要有本身做人最起碼的底線和知己。是以人固然被分為三六九等，而這些人恰好均都是出世寒微，“盜”以承情，“還”以了性。

印騰微微一笑，想起本身之前剛入泰穀城時，碰到阿誰名叫孫悟的黃毛小子用手中銅錢盜取他的儲物袋，從其伎倆印騰一眼便看出對方是來自“三手幫”的人，更是在發覺後隱晦的問了“三手幫”的幫派總部現在在那裡，不成想對方也算是個機警鬼，用一句“老處所”來敷衍印騰。

“你個老不端莊的耗子三，我是那樣的人麼？此次專門走的遠了些，本深思著但願碰到個大主顧，不成想半個子兒都冇有撈著，碰到個怪事還做了一通伕役，彆提多慘了？”

除此以外，凡是“三手幫”中之人均要在特定的日子向幫中交納必然命量的“幫貢”，這些“幫貢”的利用便是用在大哥體弱和喪失勞動才氣的人身上，比如剛出世被丟棄的嬰兒和身有殘疾之人，又或將死之人，給他們一卷草蓆或一副薄棺，讓其身後不至於暴屍荒漠的最後莊嚴。

垂垂的跟著人數多了起來，這些人中不乏會有所機遇之人，能夠憑著經年累月的堆集或靠做工，或者擺攤來垂垂竄改本身的儲存前提，過上正凡人的餬口。

當時印騰不置可否冇放在心上，也並未再難為那少年，他要想找的話天然有掌控找到，當時也就心血來潮隨口一問。不過，如果印騰不是當初“三手幫”的一員，且熟諳尋覓幫派總會的體例。如果真聽信那少年的話語，遵循之前的“老處所”找疇昔，必定又要遲誤很多時候。

這老乞丐不知其之前有何來源，他安排幫中統統有勞動才氣的人上街乞討的同時，兼探聽各種小道動靜，用探聽到的動靜調換款項和物品等來保持平常生存。

而後老乞丐還立下“盜亦有道”的幫規――老的不“借”，病的不“借”，費事不“借”！

“借”彆人的荷包，與內裡的錢一用，“借”彆人的物品一用，保持生存！但有“借”就應當有“還”！比及他們有才氣今後，要記得更加還歸去，而想要還給“借”彆人時的恩典，最起碼得活著！

而這‘三隻手’的技藝，說白就是“偷”技，“三手幫”中也不乏肚子裡有一些學問之人，為了把他們保持生存的技藝聽上去更高雅一點，相互議論起來也比較舒暢，便分歧達成一個不成文的規定，將偷不能說成“偷”，要說成“借”。