“吾輩皆為修道之人，然何為大道？”郭葉手持拂塵，朗聲說道，“大道便是真諦，是宇宙運轉的法例。大道是為六合未開、虛空未分之際的宇宙本始狀況，是宇宙的至高存在。‘道生一，平生二，二生三，三生萬物。’大道無形，生養六合；大道無情，運轉日月；大道知名，長養萬物。

在知客道童指導下，四方香客絡繹不斷的進到大殿，上香隨喜。

郭葉頓首回禮，“人道便是天道，我天然道出世行走，佈道度人，以功業證道。”

“六合間至高存在是道！道的偏向性，稱之為‘德’。人的行動合適‘德’，就會遭到道的鼓勵，從而積累功德。反之，則被道所討厭，落空功德。”

龍山觀廟門前麵本來是一片農田，現在變成了一塊很大的園地，一個照壁正對著龍山觀廟門，照壁前麵是一座戲台。

蚩尤本為道祖心猿所化，溜出天庭，來到下界，禍亂中華，利誘百姓。道祖雙眼放出兩道神念，化為炎帝黃帝。炎帝黃帝來到人間，立法度、建邦國，滅蚩尤，開中原5000年之文明基業。

如果讓天然道成為大殺器，為此後穿越團隊爭霸環球辦事，就必須竄改玄門清淨有為和出世的宗教理念，走中基層線路，生長成為最遍及的官方宗教，而不是像汗青上那樣，演變成一個上層的玄門，成為權貴的玩物。

“道有五德：曰‘好生’，曰‘安閒’，曰‘劃一’，曰‘酬勤’，曰‘清淨’。以此表現仁慈，自在，劃一，勤奮，節製的信心和社會原則。隻要信奉玄門，就應當遵守這些品德標準去行動。”

郭葉曉得，對待這類前來拜觀的道友縉名流子，不能像對待普通百姓一樣，靠著一點“法力”揭示就能壓服他們轉換信奉。以是他在向陳道長等人宣教的時候，從不決計為之，而是如同議論學術普通的加以會商，對對方提出的疑問抱著切磋的態度。

園地上烏泱泱一片，滿是席地而坐的人。中間又堆了一些蒲團、茶壺之類。幾其中年嬸婦，正在園地邊上籌措指導。敬完香的百姓進到空位，嬸婦們上前殷勤遞上蒲團茶水

郭葉一邊指導世人，一邊講授天然道道義，“六合間至高存在是道，道便是真諦，道是宇宙運轉的規律。

在三地無線通訊中，古務生提出天然道的定位題目。

炎黃二祖上體天心悟道而為中原鼻祖，故而中原苗裔才氣如此暢旺發財，天下統統的炎黃子孫中原血裔，都會遭到炎黃二祖的庇佑。”

“道法天然。”郭葉曉得有此論爭，早就做好了充分籌辦，“人間道觀供奉的三清神像，隻是曆劫應化的天尊罷了。”

（天然玄門義很多內容，由古務生的小說《信口雌黃》供應）

獲得執委會的資金支撐，郭葉按照《天然道典》描述的道義，重新安插道觀格式，地步山林也增加了幾百畝。

任雪峰本身揣摩設想出一套血緣、道統、法統的內容。天下之人本為伏羲女媧以後，皆當恭敬伏羲女媧；老君建立人教，佈道天下，品德經、易經乃中原文明之底子，為天人相同之東西；炎黃二祖有聖德，上體天心悟道而為中原鼻祖。

這位羽士唱到這裡，下去了。又有幾個上了妝的，便吃緊上了台，在那敲起鑼鼓，跳起大戲。

郭葉口若懸河，言之鑿鑿，一副仙風道骨的模樣，一眾士紳不由得連連點頭獎飾，“是極，是極！”