站出來發言的是一個漁夫打扮的年青人，頭上頂著鬥笠，赤腳穿戴草鞋，紅色棉布衣服外纏著一條麻絛，腰後還懸了一個魚簍

“另有薑大師所說的遊牧民族是狼，是哥哥，農耕民族是羊，是弟弟，狼哥哥要隔三差五的來給羊弟弟輸血，這話我如何聽如何彆扭，的確就不是人話嘛！莫非農耕民族能夠締造出本身的儲存空間而不必對外擴大就是羊？遊牧民族因為冇法締造出足以贍養本身的文明，他們為了儲存隻能去打劫和粉碎農耕民族締造的文明服從，如許就能稱之為狼？你們所謂的輸血就是打劫完了農耕民族的文明服從，然後馱著搶來的財寶回到草原，給人類留下了一片廢墟，如此罷了，竟然被你美化成如此巨大的行動，有這麼無恥的遠行嗎？草原民族是兄、中原民族是弟？用甚麼來分彆的？分彆的標準隻要一個，那就是看誰締造了更先進的文明如果以武力作為分彆的標準，那麼你中間阿誰留著豬尾巴髮型的車軸男人能夠做你的叔叔了，因為你必定打不過他，有這個事理嗎？

薑戌掃眼一看，啞然發笑：“我還覺得是東林學子如此不講規矩大放厥詞呢，本來是位漁夫，真冇想到東林書院江河日下，連漁夫都能登堂入室了”

“敢問這位小哥高姓大名，有何功名在身？敢與我大清國禮部侍郎一較是非高低？”薑戌的侍從站出來問道冇等劉子光答覆，薑戌說道：“書院當中不講尊卑凹凸，隻較學問是非，這位小哥有甚麼高論固然發來”

薑戌心道你要真是個捕魚的那我就是殺豬的了，東林書院畢竟是南明最著名的學府，有個彆喜好打扮另類的狂生也是很有能夠的，當下他擺出一派虛懷若穀的超人模樣淺笑道：“但將無妨”

說了這麼多，實在就是一個事理，一個不會締造文明的民族，必定要被人類文明的生長潮流所淘汰，這是汗青的必定一個初級文明在通過武力克服一個初級文明以後，不是被初級文明所異化，就必定會被初級文明所驅除！跟著文明的日趨先進，蠻橫民族必將完整退出汗青舞台，不管是蒙古草原的狼哥哥，還是遼河平原的狼哥哥，在我們大明軍隊的鋼鐵大水下，必將化為齏粉感謝大師，鄙人的話講完了

“先說說你剛纔提到的所謂騰格裡，這是個甚麼玩意？如何就成了我們漢人和遊牧民族共同的原始崇拜了呢？當五千年前我們漢人的夏商週期間時，你所謂的草原文明還影子都冇有呢，談何來源於草原文明，如許說還不如說你爹是你養的呢！還龍圖騰源自於狼圖騰，你也太能掰了，你家的龍和狼長得一樣啊？你曉得龍是如何來的麼？我奉告你，龍發源於太古的原始圖騰崇拜，是以蛇或鱷魚等植物為圖騰的部落，顛末戰役或聯婚融會了以其他各種植物為圖騰的部掉隊產生的綜合圖騰，龍”角似鹿，頭似驢，額似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，”它既能在空中飛舞，又能於水中暢遊並且另有細分，有鱗者為蛟龍，有翼者為應龍，有角者為紮龍，求升者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，為鬥者為蜥龍，春秋時候的龍，秦漢時候的龍，唐宋時候的龍，直到明天我們大明朝龍袍上繡的龍，都不不異，這申明龍是一種漸進的文明，一種炎黃子孫持續的民族意味，已經擺脫了原始民族圖騰的意義，而你所說的狼圖騰還是最後級最原始的植物崇拜，底子和龍圖騰不是一個層麵上的東西，你還美意義拿狼圖騰往我們龍身上靠，真是一點也不害臊！”