夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之；澤及蟲豸。則賢人歸之。賢人歸，則其國強。賢人所歸，則*同。求賢以德，致以道。賢去，則國微。聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之微。

是以其道足高，而名重於後代。風離咀嚼著這句話，後代，後代也能顯現德高？

“第三，邊疆和加突都巴望，想戰役相處，但是冇有一個能共融的處所和形式。”聶城說的是邊疆，冇有說米亞，大部分辯的是邊疆或安哥拉魯斯城，這彷彿是大師心底的詞，誰也冇有重視，誰也不想去改正。

“群眾隻是需求餬口，餬口下去，餬口得更好。”

至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不成禦者，衝其虛也；退而不成追者，速而不成及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不成知，不成知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，令人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千裡而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裡，近者數裡乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知不足不敷之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我以是勝之形，而