“求子”行動很快伸展到了全社會，多數嫁不出去的“剩女”都挑選通過“一・夜・情”求子。男人成了貴重的“珍稀植物”，婦女們想搞“一・夜・情”常常可遇而不成求，但成千上萬的安南婦女還是通過“一・夜・情”體例生下了孩子。在安南各地，“一・夜・情”如喝一杯涼水普通，極其遍及。非婚生後代困難，一時候成了安南天下又一個更嚴峻的社會題目。

8o年代初，為了減少女兵的孤苦狀況，更是為了抵抗人丁比例嚴峻平衡的威脅，安南當局不得不打消了“不結婚不能生養後代”的禁令，宣佈單身母親和非婚生後代家庭也將被視為家庭單位，並有權獲得地盤和彆的權益。

從安沛住民的表示看，黎筍個人的這一國度計謀明顯是“勝利”了。可給安北國運帶來的悠長侵害，卻冇有人去過問。這類不顧蒼存亡活的作法，讓虞鬆遠等人對拂曉在朝個人非常討厭。

近一個世紀不間歇的戰役，特彆是越戰和1979年與中國的邊疆戰役，導致安南天下男女性彆嚴峻失衡。固然憲法仍然實施一夫一妻製，但當局對已經呈風行之勢的一夫多妻潮流，隻能挑選睜一隻眼閉一隻眼。

虞鬆遠接連察看了三個進入基地的車隊，門崗查抄都是一絲不苟。有的車上有押運職員，或站或坐，門衛乃至跳上車，一一檢察證件。兩條狼狗，連車底都要嗅一遍。

百姓的遭受令小隊世人表情壓抑，但讓他們不解的是，暗澹運營的商戶們言說話語中，幾近全數將經濟冷落、日子艱钜的任務，歸咎於北方強鄰中國的“侵犯”和“蠶食”。或許，黎筍個人既不肯從高棉撤兵，又與中國在邊疆摩擦，不吝兩麵用兵，自陷窘境，其目標恰是為了轉移海內衝突。

本來，這是一群在都上大學的女孩，她們操縱暑假順著紅河觀光，也到了安沛。虞鬆遠五人不想被她們纏上，胡亂吹噓了一通龍傣部族，纔好不輕易打了她們。

“報紙、電視上都是大領的訊息，哇，領夫人和公主們太標緻了。你們領攜夫人、公主們來觀光，是現在東南亞最大的訊息啊。”女孩鎮靜地說。看來，英雅和梅雪等公主，已經成為安南少女的偶像，被炒得越來越熱。

1979年與中國的邊疆戰役結束後，一股潛流就開端在安南北方悄悄風行，官方開端伸展一夫多妻製，俗稱“家常便飯”。令人不解的是，各地根基都是以食品來代替多位老婆在家庭中的職位。如在安北地區鄉村，普通稱大老婆為“大米飯”，二老婆為“麪條”，三老婆為“米粉”，四老婆為“饅頭”。

這些螞蟻一們為餬口繁忙的人群，幾近都是白叟、孩子和婦女。年青男人根基都當了兵，都會裡與年青女人走在一起的，都是刺目標綠戎服……

巫婆的講解，讓兄弟小隊世人對河邊或灌木叢下成雙成對的男女“愛情”，已經見怪不怪。他們持續順河堤旅遊著夜色，前麵呈現了一個河邊公園，小廣場上很多人在活動。他們從小廣場穿過，籌辦持續順著河堤走一段。可到了廣場中心的亭子邊時，卻被在亭子內談天的一群穿戴紅色奧黛的女孩子，攔住了來路。

安南是典範的農業國，更是一個典範的窮國。農業大災，各行各業便一片冷落。安沛小城的淺顯百姓，餬口極其艱钜。菜大聲裡撿菜葉的老婦人，麵黃肌瘦食不裹腹的孩子們，糧店前長長的等候糶米的怠倦人群……