俞處長說，因為地緣政治身分，m國和歐洲、北極熊各方，始終對這塊大6垂涎欲滴。彆的，另有一個更首要的身分，那就是***宗教複國活動，始終讓地區內相乾國度，如坐在火藥庫上惴惴不安。1979年波斯宗教反動勝利，更增加了這一憂愁。

在環球範圍內，再也找不到一個地區能夠與這個地區比擬。中漢文明（儒家文明）、印度文明、佛教文明、***文明、基督教文明（東正教文明）在這裡相遇。幾大文明在這裡爭鋒、牴觸、融會。是以，這裡是牴觸之地，也是名譽之地。

俞處長說，“地緣政治學說，是西方殖民者殖民、爭霸天下的產品。1919年，英國地理學家與地緣政治家麥金德，初創地緣政治學科，歐亞大6作為天下政治中間舞台的地緣特性，第一次獲得了體係描述。”

這類環境一向持續到近代，從中國184o年以來的近代史來看，地緣政治中的陸地方麵，構成了中國近代史的“地理樞鈕”。中國近當代汗青的過程、形狀，都取決於陸地。將來中國的汗青樞鈕，也將首要取決於陸地。

布熱津斯基與麥金德的觀點，高度分歧。麥金德以為，在數世紀裡，來自歐亞大6心臟地帶的力量，將象大錘一樣敲擊著該大6的邊沿地帶，即歐洲、中東、中國和印度。15oo年來，歐洲人對這副大錘的驚駭和憂愁，始終持續到現在。

文明的交彙與牴觸並不是使該地區成為“汗青的地理關鍵”的全數。幾大文明體係在這裡落實為幾個大的國度：中國，北極熊，天竺等。除了這幾個大外洋，中國的西部、西北部，還與被布熱津斯基稱作“歐亞大6的巴爾乾”的“潛伏熱點地區”相鄰。

“現在，將北極熊拖入圈套，這一步m國和西方已經勝利。能夠預感獲得的是，北極熊跌入這一圈套，對峙不了幾年。那麼，戰役以後呢？隱士***共和國離m國千萬裡，可它卻就在中國的西部邊疆。這麼多宗教極度構造被武裝起來，將來，會產生甚麼影響？m國人天高地遠能夠不考慮，但我們不能不考慮！”施鶴飛用連續串問號，結束了簡報。

卡特總統期間，國度安然參謀布熱津斯基在m國國會做證時，曾直言不諱地闡述m國在該地區**裸的長遠地緣計謀目標：

他說，這是因為，我國當前麵對著龐大的直接軍事威脅。東北、華北、西北邊疆線上，北極熊一百五十萬鐵甲大水，虎視眈眈，戰役一觸即。南邊邊疆，安南象一個叢林惡棍，死纏爛打，我國邊疆群眾苦不堪言。我們既要從現在動手，警戒應對長遠之患。更要奇妙操縱各種力量，化解我國麵對的直接軍事威脅。

對北極熊、中國而言，宗教極度權勢的崛起，必將催生出無窮隱患。m國和西方，闊彆中亞，他們本身不會遭到宗教複國活動影響，北極熊的中亞各加盟共和國，中國的新疆，都將遭到無貧困擾。而這，恰是m國和西方各國，看到的更加長遠的、龐大的“計謀好處”。

“歐洲－俄羅斯－亞洲，全部這一大片大6，位於天下的中間，誰節製了這一大片大6，誰就節製了全部天下。在中期內，m國的計謀目標是，在m國帶領感化的動員下，修建起一個更加合作的跨歐亞安然體係。在更長遠的時候裡，終究將產生一個真正分攤政治任務的環球核心，即建立起一個以m國為帶領的多極體係。”