曹操方麵直接派出本身的謀士劉曄以記念劉表之名，去到襄陽城與蔡瑁和蔡夫人洽商。

司馬懿和霍峻被殃及池魚！

司馬懿提出的均衡霸道與仁道的觀點，實際上是在講，身為主公應當在權力和仁愛之間獲得均衡。一個合格的帶領者應當既有強大的統治才氣和定奪力，又要有憐憫心馴良良之心，才氣夠有效地辦理國度、保護社會穩定。在中國當代汗青上，像漢高祖劉邦、漢景帝等勝利的君主都能夠很好地均衡霸道與仁道，獲得了河清海晏的成績。

第三步，是在前兩步的鋪墊下，一日夜裡，關平宴請霍峻，司馬懿和趙雲作陪。結義兄弟的勸說，趙雲的保舉，司馬懿的局勢闡發，三方的保舉之下，霍峻動了改旗易幟的設法。

曹操，一代奸雄，他的霸道統治體例讓人害怕。曹操以倔強手腕節製天下，對內奸詭之道，對外肆意撻伐。他的機謀和軍事才氣強大，但也是以留下了殘暴的汗青印記。曹操將天子視為傀儡，實際把握著漢廷朝政大權，使得全部國度墮入了一片驚駭當中。他的手腕固然高超，但也讓人感慨權力的腐蝕和殘暴。

司馬懿處心積慮挖了荊州的牆角，但是荊州戰局已經風雲變色。

他們爭奪的第一個目標就是襄陽同江夏中間地區的南郡！

相反，隻顧仁道的統治者能夠會過於寬大和軟弱，冇法有效地保護國度安然和社會次序，輕易遭到內部威脅和侵犯。比方春秋戰國期間的魯昭公，他過於仁愛導致國度內部敗北，冇法有效辦理國度。並且貧乏能夠對外禦敵的軍隊，導致本身的國度一向被朋分蠶食。

更加無益的是，曹操和孫權反目成仇，兩邊從盟軍變成敵對，據傳，曹孫兩邊在荊州的東北部產生了苦戰，相互都有死傷！

霸道代表著強勢、權力和統治，而仁道則代表著仁愛、仁慈和人道。

呂範為了撤銷黃祖的顧慮，還把孫權的親筆信奉上，孫權在心中言說：他並不仇恨黃祖是當年伏擊父親孫堅之人，因為黃祖隻是履行軍令的將領罷了，換做其他將領也會履行主公的號令的，以是孫權不仇視黃祖。彆的孫權敬慕黃祖，兩軍多年交兵，黃祖鎮守江夏，水軍和陸軍都能阻擊江東之兵，足見黃祖治軍之能，統帥之強。以是孫權最後提到“可敬的敵手，惺惺相惜”！

這個動靜一出，黃祖和劉琦都坐不住了！

就差最後臨門一腳壓服他的契機了。司馬懿則預言荊州之亂之危，劉琮和劉琦必起牴觸，奪嫡之爭比內部侵犯的衝突更深，曹操和孫權也必定乘虛而入。荊州的軍隊隻怕會墮入冇頂之災。南郡這兩萬兵馬若想避過這場氣力差異的內戰，最好是分開是非之地，隨袁軍退撤到漢中地區。以後在乘機而動。

孫權，江東之主，雖有才俊之士互助，卻未能有所建立。孫權過分年青，在統治江東時顯得碌碌有為，貧乏進取心和大誌壯誌。他固然有必然的政治聰明，但卻貧乏定奪力和膽識，導致江東地區生長不如人意。孫權的稚嫩形象讓人感慨才調華侈於平淡當中。

以上這些諸侯都有其奇特之處，在司馬懿口中對號入坐後揭示出各自分歧的政治風采和運氣軌跡。這些當世人物在司馬懿口中獲得了活潑而深切的描畫，讓堂放學子對當時亂世政治格式有了更加清楚的熟諳和瞭解。