袁術想了半晌，俄然有種豁然開暢的感受，如果本身留下袁尚為質子，以後本身再稱帝，那麼也就綁定了河北袁氏的軍事支撐，到當時還真的如袁尚所言，誰不平就滅了誰！隻不過稱帝之人從袁尚口中的袁紹變成了本身！

袁術察看了袁尚好久，見他冇有歹意，加上身邊的虎賁甲士保衛，是以懸著的心放下了，是以答應袁尚伸手摸玉璽，但袁術本身是不放手的！

袁尚還是泰然自如，他明白一個事理，袁術越是這麼做，申明嚴峻和驚駭的人反而是他！本身反而是阿誰不必驚駭之人，因為他壓根就冇想要傳國玉璽，還得留這個寶貝讓袁術稱帝即位當活靶子呢。

今後宮中之人見此木匣誰也不敢再妄言！

袁尚將軍了，直接要玉璽。

袁耀聞言袁尚要看傳國玉璽，不由心頭一緊，暗忖：尚弟啊尚弟，看來你是不太體味你的叔父、我的父親啊。這傳國玉璽但是他的命根子，自從孫策以此換走數千兵馬和四個武將後，父親隻在人前揭示過一次傳國玉璽，以後便將其埋冇起來了，就連我這個親兒子都無緣再見過第二麵！你這麼堂而皇之的要玉璽看，真不曉得讓我說甚麼好！

其二，進一步摸索一下袁術。

袁術聞言前麵沉似水！彷彿有人要刨他祖墳、毀他家屬宗廟似的。眼神中竟然還透暴露一些殺意！

一刹時，迴歸沉著的袁尚得出一個結論，傳國玉璽竟然有勾惹民氣的感化，它就有點像電影《指環王》中的魔戒一樣，佩帶它的人會被它逐步腐蝕心智，淪為魔戒的仆從而不是魔戒的仆人。

不過袁術還是冠冕堂皇的給出了一些臨時不能給的來由，甚麼“茲事體大”，“關乎國運”，“需求與群臣商討火線能決定”。但真正的來由隻要一個，那就是他袁術要稱帝，要用這玉璽呢！

又一刹時，袁尚俄然對傳國玉璽有了些許害怕之感，俄然想到《易經》中一句論述天下法則的話語：物極必反！

袁尚見袁術的架式是不會讓本身碰傳國玉璽的，是以便讓袁術變更分歧角度給本身看。玉璽頂部雕鏤著五條龍，形象惟妙惟肖，卻不是近代清朝傳播的那種龍形，而是有翅膀的龍，這類龍叫做“應龍”，《山海經》中記錄幫手黃帝大戰蚩尤的便是這類長著翅膀的龍。這個龍的形象更像是歐洲的那種火龍！而不是袁尚穿越前的那種近似於蛇般蜿蜒的五爪金龍！

袁尚見袁術後再次見禮，以後恭敬的請袁術賜傳國玉璽一觀！

這一層設法更加減輕了袁術稱帝的野心！

這玉璽雖好，但竟然有一絲不全，就是玉璽上方的四個角，此中一個角掉落了，明顯是被磕碰而破壞了一個小角！實在是可惜，但是還是瑕不掩瑜，傳國玉璽還是是不成多得之寶貝！

玉璽底部，用秦篆寫著“受命於天，既壽永昌”，傳聞這字是秦國丞相李斯親筆所書！

袁術此時第一動機天然是不想冒風險把玉璽給袁尚看，但是想了一下，感覺又很有需求給他看一下。起首，證明本身真的有這個寶貝；其次，本身如果看都不給看，傳出去的確顯得本身守財奴，小家子氣，冇有雄主的風采；第三，揭示玉璽也能夠進一步的吊著袁尚和袁紹，以待今後算計河北個人；第四，他另有私心，想藉機顯擺一番，誇耀一次！上天把這等寶貝給了本身，而不是給了袁紹，讓袁紹父子好好戀慕一番！從而滿足本身的虛榮心，並在這件大事上贏袁紹一回！