“五行法陣！如何會如許？”楊淩內心的震驚冇法描述，早已熟記的《九洲誌》多少筆墨片段一一在腦海中閃現，使得楊淩既鎮靜又迷惑。

泰初真人生而長命，生而能豪情六合五行、陰陽二氣、四時竄改、周天運轉，且肉身刁悍，不懼神魔。而此時，楊淩體內元氣天然生出奇妙竄改，竟然結成法陣。這類征象與泰初真人的多少描述不謀而合，非常類似。

楊淩因而收起濕婆，踩上白靈劍前向萬方仙島。這是楊淩第二次前來萬方仙島，輕車熟路，很快找到一家範圍弘大的靈藥鋪子。

“泰初有真人者，提挈六合，掌控陰陽，吐納五行，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝六合，無有終時，此其道生。”

泰初真人，生而能言，有天賦神通，一旦長大成人，便可感到天賦五行之氣。固然目前隻感到到天賦五行之土，卻仍然讓楊淩浮想連翩，內心盪漾不已。

楊淩展開雙眼，周身的氣質產生了龐大竄改，給人一種沉穩如山嶽般的感受。一旁保護的濕婆讚道：“仆人固然隻是煉氣十重的修為，卻有不輸於金丹修士的氣勢。”

修真之人，隻要“元丹”、“靈丹”雙雙美滿，此時纔有能夠對後天五行有幾分貫穿，卻不能像楊淩這般元氣自結法陣，吐納天賦五行之氣，而是藉助外力攝取一絲後天五行元氣，使結成的金丹後天五行美滿。

楊淩從魔域中攝出一枚本身煉製的“三寶靈丹”，攤開了手掌。那掌櫃隻看了一眼，微露訝色，此人目光老練，一眼就瞧出楊淩的三寶靈丹確為上品靈丹。經商這麼多年，掌櫃還是第一次見到上品的三寶靈丹，但也不感覺奇特。九洲大地，能人無數，就算絕品的三寶靈丹，他也能接管。

關於五行，多數的仙俠小說中，以為五行就是金鐵、火焰等等，實則，中國的五行是五種屬性，構成全部天下的五種元素。如果按以上說法，天下上難道隻要火焰、金鐵等等構成？不過，這類寫法直觀並且輕易瞭解，以是想來想去，白菜仍然把它寫成“後天五行”，把其他的寫成一個‘天賦五行’出來。這一章，不曉得大師看過以後是不是感受不好瞭解。小說越直白越好，不是講課，教人曉得甚麼。以是差一點就遵循那套路如許寫了，但厥後考慮再三，感受還是如許寫了，但願能夠副本清源，讓不曉得五行的人，體味甚麼是五行地素。六合萬物，都是由五行構成，這是中國典範並且樸實的看法，與西方的地火風水一樣。

若楊淩五行齊備，便有神仙一樣的神通，竄改萬物，不管山川河道，不管飛禽走獸，乃至天上雲氣，空中灰塵，楊淩都隨心所欲，點化萬物，發揮仙家手腕。

楊淩固然感受本身正在吸納一股氣味，實則冇有任何氣味進入楊淩體內，也不是大地向楊淩供應五行土息。楊淩產生這類感受，是因為體內的元氣正在漸漸貫穿一種法則，天賦五行之土的法則，具有天賦五行之土的境地，把握天賦五行之土的法例。

具有了天賦五行之土境地，楊淩隨時隨地能夠把任何氣味付與天賦五行之土的屬性。天賦五行之土的屬性承載萬物，哺育萬物，受納萬物，是萬物之母，承載其他四行。

天賦五行是五種特質，五種屬性，比如有人豪放，有人深沉，有人刻毒。其彆人不成能從彆人體內抽取“豪放”或者“深沉”的脾氣化為己用，而隻能貫穿和揣摩此種脾氣，逐步仿照，轉為本身特性。天賦五行便是此類無形無質的東西，為五類隱形的法例，並非眼睛可見的金鐵、水流。