“據藏族學者赤列曲紮在《西藏風土誌》中記錄，哈達是元朝時傳入西藏的，薩迦法五八思巴會晤完元世祖忽必烈，返回西藏時，就帶回了第一條哈達……”

她依偎在老伴兒的懷裡，莞爾而語。

半子林大森隨即彌補：“另有葡萄糖。”

2019年9月9日的傍晚，李建國和老婆拎著行李抱著狗，從自貢開車來到成都，在敲開女後代婿家的門後，他把車鑰匙遞給了半子，老婆則把狗送到女兒懷裡。

因為10月2日還是王秀群的58歲生日，伉儷二人一個出世在戀人節前一天，一個生在國慶節後一天，每年生日都會連著節日一起過，浪漫又喜慶。

但李建國和王秀群隻是頭也不回地揮了揮手，便徑直走進了電梯，把二人一狗的叮嚀留在身後。

以是，他們不再滿足於純真地尋求老有所養、老有所依、老有所醫的退休餬口，而是擴大為老有所樂、老有所學、老有所為，表現著新風采、新精力，故而多了一個新稱呼——新白叟。

自1962年，我國迎來建國後的又一次嬰兒潮後，在此十年內每年出世的人丁都保持在2500萬到2700萬擺佈，而這些人將會在將來十年間連續達到60歲，成為將來這波“退休潮”的中堅力量，而他們的退休餬口也成為了社會存眷的熱點。

分歧於50後、40後，乃至30後，這批60後生長、生長於鼎新開放期間，不管是受教誨程度，還是支出與消耗程度，都較前者有大幅進步，因此思惟看法更加開放，知識視野也更加開闊。

經事還諳事，閱人如閱川。

但是，在退休之初，李建國也像其他退休白叟一樣，茫然過、無法過，乃至，還蒙受過各種挫敗。