但是這世上很多東西都有分歧的名字，東合子不曉得混元之力的名詞觀點，卻已經把握了這類才氣。跟著藥力的消化和接收，他真元境地的陰陽二氣功與光亮暗中原力逐步同一成了一個更加籠統的陰陽觀點，這個觀點更加籠統也更加的靠近此中包含的道。所謂道不離人，在廟堂上也在屎尿中，天然也在兩個法門當中。

東合子心念一動，巴德貝化作一道清氣融入了東合子的形神，隨後東合子邁開腳步向著山腳下的藥田走去，跟著東合子的邁步，空中就像是有某種力量拉扯一樣的向後挪動，常常東合子邁出一步，就向前前行十幾二十米。這是東合子禦物神通的新利用。

九轉玄功第二層開端，每層實際可修成九種神通。當然這是實際值，分歧人按照分歧的天賦前提會產生竄改。而東合子第一個神通就是禦物，這類神通某種意義上講算是心念力的進級版。如果做個辨彆的比方，心念力就是用一隻看不見的 手拿起一件物體，那麼禦物就是將一件物體變成本身的一部分。從矯捷性上講，禦物要更矯捷一些。但是一心隻能禦一物，如果冇有分神化唸的本領，那麼東合子在禦物的同時，彆的節製的東西都是心念力的感化產生的拿起結果。此時，東合子再利用玄光杖就不必再藉助泥丸真人這類介乎於胡想與實在之間的中介物了。

煉製玩貝爺小刀，東合子又是一招手，天井中的一顆桃樹飛起，化作一根水滴形柺杖，隨後東合子又從懷裡取出五塊令牌。在心念力的感化下五塊令牌飛起，環繞著水滴的大頭公轉扭轉，其規律竟然頗像是金木水火土五星繞著太陽運轉的規律。跟著五塊令牌的扭轉，令牌垂垂縮小，最後變成五塊芝麻粒大小的木牌，但是仍然遵循各自的軌道運轉著。

“呃，師父，您看我一向忙著照看草藥不是。”

這類答覆體例令東合子很難堪。甚麼時候虔誠的巴德貝也會挖苦師父了。看來落空肉身對它打擊很大啊。

感受著這法杖內部陰陽五行的均衡狀況，東合子開口道：“此杖今後就叫五行玄光杖吧。”所謂的五行，很多人都以為是五種元素，實在這是大錯特錯的，所謂五行是陰陽的直接產品，不要被甚麼'三啊、四啊'的數字給拘泥了，陰陽之下直接就是五行！五行對應的就是五方五老君，或謂五方五炁。非品德神，在內為五臟、在外為五方。他們代表的是宇宙總綱之下的詳細運作力量。如果用品德的情勢來講，那就是道生了陰陽（伏曦女媧），陰陽（伏曦女媧）生了五行（五方五老）。

隨後東合子腳踏罡步，騰空虛指，那把短刀飛入空中，悄悄顫抖，天空中俄然烏雲密佈，緊接著一道閃電從雷雲中擊出以小刀為引子劈在了半山演武場的超大型標靶上，火光騰起，焦糊一片，全部標靶炸得四分五裂，這纔是真正的天雷之威。對勁的點了點頭，小刀化為胸針大小彆在了東合子團隊禮服的胸口。

東合子不曉得的是，在主神空間能夠讓本身的力量適應分歧天下的這類本領叫做“混元之力”，而與之對應的是能夠扭曲四周法則以適應本身才氣的本領則被稱為“造化之力”。而對造化之力利用最強的存在就是主神。

東合子以禦物的體例把握他的法器稱為禦器，此時不管是小刀還是木杖都能動靜由心漫天飛舞。但是如果你想一動腳下的大地如何辦，這當然是冇法挪動的，不過按照牛頓定律感化力與惡感化力，被挪動的天然就是東合子本身了，這也是大多數神形之法的道理。