偏向於行會性子的清幫並未如洪門般誇大反清複明，但多少也認同這一思惟，倡導“替天行道”。因為清幫並未主動處置反清活動，以是洪門一度將其當作叛徒，嚴禁洪門會員轉投清幫，稱“由清轉洪，披紅負傷；由洪轉清，剝皮抽筋。”但為了製止牴觸，兩派仍多稱“清洪一家”，所謂“紅花綠葉白蓮藕，三教本來是一家”。特彆清朝前期，很多清幫弟子也開端反清，兩派逐步減少敵對。

辟吧。

有人以為，清幫是洪門的一支派，實在不然，但確有傳說翁、錢二位祖師均乃洪門／六合會會員，且創幫之始，很多成員出身洪門也甚有能夠。

乾隆三十一年，潘祖於運糧時在鳳林閘下仙逝，由潘祖開廟門弟子王降字相陽，淅江杭州西門外人，及關廟門弟子蕭玉德，字明新，姑蘇府昌門外人，扶柩回杭州武林門外，是為王祖及簫祖，是以後，清幫對於各師父領下的開廟門、關廟門弟子均特彆恭敬。彆的，潘祖仙逝之時，有第五代筆墨輩弟子王培玉，字藍田，道號文功，直隸通州壩人，當時僅進太小香，清幫稱為一角門內一角門外，由眾師兄幫他上大香開法後，其守墓整天，純誠哀慟不已，飲食不思，數今後隨潘祖仙逝，清幫為念其護主虔誠，又因其為糟船舵工，在職上他係全船安危於一身，故封其為護法小爺，於香堂門傍供奉，永做記念。清門中為記念這些祖師，則稱為三老四少，三老分為前後三老，前三老指的是金、羅、陸祖，後三老為翁、錢、潘祖。四少即為：朱、劉、黃、石，四個講道庵室所出門生，彆離為翁祖講道的朱寺庵、錢祖劉寺庵、潘祖黃寺庵、護法小爺石寺庵。四庵代表為：翁祖弟子鬼域，錢祖弟子石士寶，潘祖弟子蕭玉德，最特彆的則為石寺庵，誠上所述，護法小爺開法不久便已仙逝，哪來的弟子？以是石寺庵弟子實在指的是領幫交運，護祐全幫的總領幫主，或是護祐清幫有功之人，意為培養忠義護主之風，在潘祖以後，為筆墨班宿慶祥領幫，故石室庵弟子以宿慶祥做為代表。

盧灣，黃金海岸。

向雨峰微微點頭，妖豔的紫色眼眸中，殺意一片。

固然清幫與洪門有相稱之淵，但因為實施禪宗軌製，以是與洪門中互稱兄弟分歧，清幫構造是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子”。清幫構造比洪門更周到，端方更龐大，因而也更加奧妙。是以有言道：“清幫一條線，洪門一大片”。

民國期間，多量青幫弟子進入上海，處置各種行業。當時上海工人的百分之八十都屬於奧妙結社成員，而青幫所占比重最大。因為上海的特彆性，租界和反動黨常常需求藉助青幫的力量。日本占據上海期間，戴笠也需求操縱青幫做諜報事情。是以青幫的權勢也愈增強大，很多反動黨和洪門會員也投入青幫。上海“三財主”黃金榮、杜月笙、張嘯林，聯盟會的陳其美、蔣中正，汪壽華皆是青幫人士。

繼潘祖以後，眾推宿慶祥領幫交運，幫隔數代後，乃至清鹹豐四年，承平天國之亂，皇糧遭毀，冇法承運糧務，至此後，清幫首要經濟命脈斷絕，後至清光緒十二年，一百二十八幫半，僅餘六大幫頭，而最後這六幫，持續傳承家運，至光緒二十七年民運改成官運，不再交運江河，昔日千船萬旗大江飄的氣象，今後以後正式走出汗青，指為糧船不開，雀杆不點頭，是以後期的清幫弟子，均在陸上行走四方，又稱為旱船埠入會。