教皇的價碼是隻要羅馬教廷接受的起，那就承諾阿誰中國將軍，教廷需求一其中國的按照地和一批中國教徒！

不過厥後蕭如薰也想通了，不說培養士子，讓麾下百姓都識字，是一件非常首要的非常成心義的事情，以是蕭如薰幾個月前派人去一些科舉強府找尋那些一輩子都考不上舉人的悲觀沮喪的老秀才鬚生員，問他們願不肯意去緬甸鎮給孩子們教書識字，人為方麵必定比他們現在多。

對於戰役的中國，主教也不曉得該如何勸說蕭如薰，他隻曉得如果蕭如薰不答應，基督教在這裡佈道，那麼彆說中國，其他的小國他也進不去，這位將軍一句話，周邊小國的君主就要抖三抖。

這些對本身的餬口非常對勁的人，心內裡冇有空地的人，是最不輕易被宗教思惟勾引的，一小我隻要在最脆弱的時候才氣被宗教勾引，以是宗教老是在戰亂地區根深蒂固，戰役地區宗教力量老是不如當局力量。

這些人無一例外，都是有錢人，冇錢，底子讀不起書，一個農夫家庭，算三口之家吧，父親算一個勞動力，老婆算半個，孩子長大之前也算半個，也就是兩個勞動力，十幾畝地步是交納苛捐冗賦以後贍養三口人所必須的，但是一個勞動力是冇法完成那麼多農活的。

或許也有讀書人情願來，就是那些老酸儒，一輩子也考不上舉人的那種，那種老酸儒對本身冇希冀了，就在社學族學內裡當個蒙學教員，教教書以度日，這類人估計情願來緬甸教書，蕭如薰給的報酬必定更多，在哪兒教書不是教書？題目就是這些人也隻能教書，甚麼也不無能。

以是現在固然有了土豆和玉米的蒔植，加上一年三熟和六年不交納賦稅的福利，農夫的日子的確是好過了很多，安穩的餬口以後，隨之而來的就是嬰兒潮。

蕭如薰也想，但是他麾下能識文斷字的人本來未幾，能通儒家經義的更少，他部下隻要三個正統士子，袁家父子和陳龍正，三人都有本身的事情要做，絕對抽不出時候來給這些百姓的孩子們教書。

利瑪竇大抵也清楚箇中原委，但是他以為是遭到儒家教誨的蕭將軍出於儒家的影響而不喜好基督教的教義，這是一種宗教層麵的認識對抗，以是他一向試圖竄改蕭如薰，成果不但冇有勝利，差點兒把本身也給搭上了。

彆的不說，蕭如薰之下這一百多萬漢民絕對是吃得飽肚子過得下去日子，彆無他求，隻求安穩度日，如果能送後輩去讀書就更好了。

可話又說返來，緬甸鎮算是軍鎮，朝廷從未提過在緬甸鎮設立學官，答應緬甸鎮住民插手科舉測驗，讀了書天然就指著測驗，但是測驗就要牽涉到學官和生員的題目，這就不成製止的要和文官產生交集，蕭如薰現在還不想和文官產生交集，以是辦教誨的事情就被延後了。

目前還冇甚麼動靜，如果有了動靜，蕭如薰感覺能夠開端現在勃固城周邊的村莊內裡開端安排一下蒙學的扶植，一步步來，目標不在培攝生員秀才和舉人，而在培養能讀會寫的識字的人，百姓的識字率是一個很首要的目標，識字率的凹凸，代表了國度根本扶植的強弱。

孩子長到七八歲擺佈就要開端下地幫著乾活了，十一二歲就是一全部勞動力了，你俄然讓孩子離開農業出產去讀書，那豈不是要累死父母？