澳門人有一個傳統，哪怕是清當局喪權辱國的時候，哪怕是中國被西方天下遍及鄙夷的年代，澳門人都相稱鄙夷那些葡萄牙人，葡萄牙在澳門的統治是意味性意義上的，澳門中國人對葡萄牙人的鄙夷和對傳統的對峙從始至終都冇有停止過，以是有人說，澳門人的脾氣最靠近明朝中國人的脾氣。

利瑪竇重重的鬆了口氣，心想不是和蕭如薰的藉口一樣就好，起碼中國當局是不籌算對菲律賓動武的，那就好辦多了。

利瑪竇見到瞿汝夔以後，直接就開門見山地扣問了，瞿汝夔把利瑪竇迎上了馬車，然後一邊走一邊給利瑪竇解釋。

利瑪竇發明中國官員彷彿很喜好打人的班子，特彆是他們這些本國人，在緬甸蕭如薰也是如許，中國人犯法了打十下板子，本國人犯法不管是誰都要打二十下板子，費錢贖罪都不可，官員不答應，非要打不成，你要逃能夠，今後今後你就休想進入中國再做買賣。

之前大明和日本打了一仗，把日本打敗了，占有了一些金山銀山，得了近千萬兩銀子的紅利，以是朝廷現在對有金山銀山的國度特彆感興趣，就派福建官員去看了看，找了一圈冇找到，就返來了，厥後有人說，這底子就是是子虛烏有的事情，呂宋島上底子冇有金山銀山，以是現在朝廷正在和福建這邊籌議這件事情。”

因而，到達菲律賓馬尼拉三個小時今後，利瑪竇就再次登上了海船，尚未洗去一身的頹廢，就又一次作為交際使節為了教會而辦事，為了南海的戰役而辦事，從這一點上來講，利瑪竇並不感覺本身的行動是有悖於宗教傳統的。

歸正利瑪竇是親目睹過那些文人精英官員是如何鹵莽的對待那些犯事的葡萄牙人的，以是他一向都特彆誠懇，謹慎翼翼，恐怕被擯除，哪怕有了在廣東的居住權，他也是謹慎翼翼的先到達澳門，給香山縣縣衙遞文書要求出境，然後趁便托人給瞿汝夔奉上親筆信，扣問一下中國天子派船到菲律賓的事情。

事已至此，亞曆山大主教和總督大人也冇有其他的體例，傳聞利瑪竇有中國人的門路，立即答應利瑪竇乘坐最快的船前去澳門，從澳門到達廣東，找尋他的朋友，扣問事情的本相。

蕭如薰還算是客氣的，廣東那些文人官員就特彆鹵莽了，如果這些葡萄牙人在澳門犯法了，本地官府的官員乃至會帶兵駕車到澳門，抓住那些犯法的葡萄牙人，帶回衙門一頓板子抽下去，抽的他劈開肉綻然後再丟歸去，時候一長，加上故國被西班牙兼併，這裡的葡萄牙人都特彆慫。

他對於這些通過本身的學問考取官職的官員非常的崇拜，以為這些官員都是中國的精英，是中國精英政治的代表，以結識他們為榮。

分開廣東居住在緬甸以後，利瑪竇也常常想起本身這位信徒和朋友，這一次前去澳門，他的目標就是聯絡上這位老友，從他的渠道刺探中國當局對菲律賓的觀點和這一次中國官府派船前去菲律賓的啟事。

“太素，我從呂宋島上過來，我也在呂宋島上餬口過，本地是真的冇有金山銀山，這一點我能夠包管，我不曉得阿誰動靜是從那裡來的，但是這絕對是個謊言！”

瞿汝夔就是他的一個首要的教會層麵的盟友和信徒，瞿汝夔是第一個受利瑪竇的浸禮而信奉上帝教的士人，對利瑪竇供應了非常多的幫忙，包含提示他要竄改本身的穿著打扮，穿上儒士的打扮，以『西儒』的身份重新融入中國社會，給了他非常大的幫忙。