幾十年後，滿洲人開端建立統治權勢，各地戰役陡峭，大明最後的權勢也被吳三桂絞殺，滿洲人也就不睬會那批躲在山中的大順敗兵了。

古樸明清特性的修建保持無缺，也多虧了這片處所是旅遊熱點兒，不然早就被拆光了吧。不過，這麼客歲看到了當代二層樓不見了，村裡彷彿都變成了明清期間氣勢的修建。

最後，漸漸的融入了本地當中，不知何時，他們腦袋上也有了鞭子，有了新的朝廷的身份。唔空的祖上的後代子孫，也在五老山下開田種地安了家。

想到本身當年穿戴明清期間服飾跑腿上菜為客人辦理高低的日子，唔空的臉上就不由得暴露高興的笑容，那段影象實在是太難忘了。

唔空家裡也是如許，四周有著本身的麥田，每年產糧很多，但這卻不是唔空家的首要支出。相反，為來五老山的旅客供應留宿、飲食、導遊等各種辦事，纔是唔空一家人乃至村中人的首要支出來源。

走進院子，唔空就看到院中的石凳，以及環繞的石桌，還和疇昔一樣，一塵不染。兩旁院落四周，環抱的是各色花草，色采斑斕但是並不素淨，看起來很溫和溫馨。

這裡也中原北方玄門全真派的發源地之一，《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”，是玄門文明名山，與晉北佛教聖地五台山南北對峙，可謂齊名天下，與華山華山遙遙相對，汗青上素有“東華山”之獎飾。

這裡地處中條山脈，位於晉、秦、豫三省交彙之黃河金三角，明末、抗戰期間更是出現出了無數仁人誌士拋頭顱灑熱血，為了自在和抱負而戰役到底。

這一晃兒，幾百年就疇昔了，唔空家的祖上從大順敗兵到大清順民，有一段兒時候更是成為了本地的小地主。

這就是他的故鄉，據傳上古期間五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》的處所，是中原河洛文明初期傳播的聖地。從明清期間，這裡鼓起朝峰廟會，更是昌隆達500年之久。

唔空兒時影象中這是一個很古舊的修建，三十年前唔空父親身力流派的時候搬了出去，最後娶了唔空的母親，立室立業，最後剩下了唔空，他就是在這裡長大的。

隻不過滿清也有日落西山的時候，跟著巨量的難以設想的對外賠款、割地，唔空家的祖上再次敗落下來，到了民初也隻是一個富農的身份了，在抗日戰役結束後，更是敗完工了貧農。

不過，唔空對此是認同和感到歡暢的，故鄉這片古樸的熱土，與其蓋上二層樓小彆墅那種修建，還不如同一打算規複明清期間的風景。不但本地人得益，能夠有個不錯的寓所和環境，也能帶來不錯的經濟支出。

實際上，唔空家祖上一批人以及跟著一個方向跑的大順兵卒們，當時就躲進了中條山，與滿洲人、投降明君、地主武裝停止了超越二十年的各種抗爭。

當代這類環境就更是常見了，貧富的差異從寓所的分歧就能看出來。隻是現在的旅客對此不清楚，猛地看到一片青磚綠瓦的小村莊還感覺很不錯，底子就冇有想到這內裡的不公道性。

不過，這也讓唔空的爺爺一輩兒人躲過了那場紅色危急，因為當年奪了唔空家地盤而成為大地主的柳老爺子百多口一家早就消逝了，直到二十一世紀，才又傳聞柳家另有人在，隻不過一向躲在城裡冇敢透露乾係。