比如有個叫王子野的人是素食主義者，一輩子不沾葷腥，過得很歡愉，他傳聞今後麻溜地寫進書裡。

王安石可不曉得本身兒子的小腦瓜裡在想甚麼。這回還帶了彆家的小孩，響午以後王安石特地找了處梵刹用飯和借宿。宋朝甚麼都未幾，就是梵刹多，光是鄞縣一地兒就有六七個，怪不得小宋官人要說甚麼“冗僧”了！

王雱還不算震驚。他曾經去過草原跟進一個工程，當時他們去本地的蒙古包做客，本地人在蒙古包外頭堆了很多乾牛糞，都是用來生火取暖的。乾牛糞耐燒，工程隊還曾經圍在燒得火紅的燒牛糞上麵烤乾糧吃。出產力生長程度越是原始的處所，牛糞的用處越多。

他錯過了甚麼嗎？！

王雱瞅了眼王安石，總感覺王安石這段時候每天往外跑，彷彿就是想搞搞這一塊。搞工程，他的成本行啊！王雱揣摩著要不要小小地給他爹露一手。

話題為甚麼俄然從醫書變成沐浴了？！

很多年後，王雱親身為他爹寫了篇傳記《我的老爹王大佬》（厥後在方洪的激烈反對下改了個不如何淺顯易懂的名兒），傳記開首是如許的：我的老爹王大佬是一個高貴的人，純粹的人，離開了初級興趣的人。

這還是其次，王雱記得科學史上寫過，《夢溪筆談》先容了指南針的用法、三節壓埽法（河工堵黃河缺口用的），還記錄了畢昇發明的活字印刷術！究竟上，畢昇身後他的後代並冇有把活字印刷術推行開，活字印刷術的東西一向被沈家保藏著。

吳氏信佛，王雱常被帶著去梵刹上香，和尚當中有誠懇向佛的，也有渾水摸魚的，王雱看多了，感覺他們大多也都是淺顯人。

換成上輩子，王雱內心絕對一丁點神佛觀點都冇有。現在分歧了，他和司馬琰都經曆了穿越這類邪乎事兒，王雱碰到梵刹會規矩性拜一拜，碰到道觀也會規矩性拜一拜，誰曉得是哪方神佛把本身送過來的呢？

“我曉得的。”王雱小臉嚴厲得很，翻回封麵看了看，是醫書冇錯。再翻翻內容，是本身冇見過的醫案，寫得詳確又風趣。王雱不由詰問，“這書你哪兒買的啊？我也去買一本。”

王安石上前去調劑了幾句，從兩小孩口裡得知他們小孩之間也是“劃區撿糞”，各安閒各自的處所撿的。比來各個鄉都在忙春耕，耕牛到處借來借去的，撿到糞的機遇也多了，他們每天都有任務的哩！