固然很想問，但是他冇有。都是聰明人，有些話何必拆穿？既然仇敵想說些大話減緩嚴峻的乾係，那就隨他去吧，內心記取就行。

彷彿猜到魚恩的設法，上麵的話，正中下懷。

笑容染上些苦澀的味道，聽眾的神采如何看都透著一股虛假的鄙夷。但卻涓滴不影響調和的氛圍，說的人還在持續說，聽的人還在持續聽。

魚恩當然曉得王維，還會背很多他的詩。隻是體味並未幾，隻曉得王維是狀元，故鄉墨客，山川水墨畫的開山鼻祖。拿捏不準的時候，實話實說永久是最好的挑選。

你接管也好，不接管也好，有些究竟就是這麼赤裸。都說成者為王敗者賊，誰會體貼賊的死活？

“冇有天子，何人製約天下贓官？隻要天子纔會為了江山永固，消弭民怨，誅儘不良。百姓會製約贓官？他們不會，他們隻會給贓官好處調換好處，讓贓官更貪。大唐村莊，多聚族而居。一旦采取你父親說的體例，那些官將不是賢達，而是族親。為了族人的好處，捐軀其彆人好處的族親。這堆彆人又公允麼？”

差點就跳起來講出共和兩個字，但他節製住了。對於前人來講，共和很陌生，他父親的設法確切異想天開，你也不成能奉告他們後代共和國比比皆是。現在能做的就是聆聽，聆聽老一輩人的故事與恩仇。

就算已經籌辦裝石頭，魚恩還是被這句話嚇一跳。不死不休的兩小我，如何會是朋友？

作為一個聆聽者，最好的體例就是彆出聲，讓對方把心中的話一點點倒出來。

“滅你魚家滿門的人不是咱家，是仇士良。宮變本就是滅九族的事情，你父親成事也不會放過我等。”

話說到這裡，魚恩對老寺人的敵意消減很多，多了一股畏敬。他們爭的不但是對錯，還是後代一個仍冇有定論的題目：集權製與推舉製。

說完話笑嗬嗬的問：“很異想天開是不是？”

“這還不是最好笑的事情，最好笑的是你父親還想大事讓百姓做主。咱家問你，都江堰，萬裡長城，靈渠，大運河。這些惠及萬事的工程，哪個不是廣征徭役才建成？如果讓百姓本身做主，誰會同意？百姓纔不管甚麼千秋萬世，他們儘管現在活的好。”

一老一少就這麼左下正堂閒談起來，兩人從白居易聊到詩，再詩聊到畫，再從畫聊到王維。

魚恩很想拆穿老寺人那張虛假的臉，大聲詰責：既然是朋友，你為何不幫他？既然是朋友，你為何殺他百口？既然是朋友，你為何要殺我？莫非斬草除根，就是做你朋友的代價？

魚恩說的冇錯，推舉製的弊端太較著，任何一個有遠見的人都看獲得。至於集權製，弊端也顯而易見。集權製就像一棵樹，天子便是樹根，樹根爛掉，整棵樹都會死掉。

身為當代人，很輕易便想出此中的事理。為何？因為他們人多，在太原選節度使，必定是王家。博陵除了崔家另有誰？冇有甚麼抱負社會的高貴思惟，隻要好處。他們這麼做是為了本身的好處，如果真的變成共和製，最大的受益人便是以七宗五姓為首的望族。