42.道生一。平生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。人之所惡，唯孤、寡不穀，而

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

06.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

07.天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先，外其身而身存。

吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處

30.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處波折生焉。軍之後必有凶年。善有果罷了，不敢

21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精

實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無慾，使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

26.重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。何如萬乘之主而以身輕天下。

19.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，覺得文不敷。故令有所

其徼。此二者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

33.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。滿足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者

之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

輕則失根，躁則失君。

。用之不敷既。

若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠

41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不敷覺得道。故建言有之。明道若昧

。進道若退。夷道若纇。上德若穀。明白若辱。廣德若不敷。建德若偷。質真若渝。風雅無隅。大器晚成

22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以賢人抱一為天下式。不自見故明；不自是故

，壽。

32.道常知名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。六合相合以降甘露，民莫之令而自均

之器，不得已而用之，澹泊為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

08.上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善

亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。

35.執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其有趣。視之不敷見。聽之不敷聞

25.有物混成先六合生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可覺得天下母。吾不知其名，強字之曰道。強

為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法