大者宜為下。

61.大國者下賤，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以

畢生不勤。開其兌，濟其事，畢生不救。見其小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃。是為習

配天之極。

50.出世入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生

吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處

自富。我無慾而民自樸。

師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

靜為天下正。

悠長。

48.為學日趨。為道日損。損之又損，乃至於有為。有為而不為。取天下常以無事，及其有事，不敷以取

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。萬物得一以生。侯王得一覺得天

帝之先。

善人。

05.六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐迭乎？虛而不平，動而愈出

複為奇，善複為妖。人之迷其日固久。是以賢人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

24.企者不立；跨者不可。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形

。多言數窮，不如守中。

14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一。其上不皦

傾，音聲相和，前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或

30.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處波折生焉。軍之後必有凶年。善有果罷了，不敢

34.大道泛兮，其可擺佈。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無慾可名於小。

屬，見素抱樸少私寡慾。

之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

17.太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其貴言，

善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其

40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

。始製馳名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

32.道常知名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。六合相合以降甘露，民莫之令而自均

以與人己愈多。天之道利而不害。賢人之道為而不爭。

下大事必作於細。是以賢人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以賢人猶難之，故終

16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常