05.六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐迭乎？虛而不平，動而愈出

03.不尚賢，使民不爭。不貴可貴之貨，使民不為盜。不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，

23.希言天然。故飄風不終朝，驟雨不整天。孰為此者？六合。六合尚不能久，而況於人乎？故處置於道

36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明

師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不消籌策。善閉無關楗而不成開。善結無繩約而不成解。是以賢人常

兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(lia,風的聲音)兮

09.持而盈之不如其己；揣而銳之不生長保；金玉合座莫之能守；繁華而驕，自遺其咎。功遂身退，天之

實在，不居其華。故去彼取此。

下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭。萬物無以生將恐

42.道生一。平生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。人之所惡，唯孤、寡不穀，而

11.三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴覺得器，當其無，有器之用。鑿戶牖覺得室，當其無，有室

02.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，是非相形，高低相

13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身

33.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。滿足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者

，壽。

。始製馳名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

為。上義為之而有覺得。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義

。多言數窮，不如守中。

功成事遂，百姓皆謂∶我天然。

頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

24.企者不立；跨者不可。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形

37.道常有為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。知名之樸，夫

屬，見素抱樸少私寡慾。

04.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象

06.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一。其上不皦

彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者豈虛言哉！誠

萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其

之信不敷焉有不信焉。