可見仰光寺不但獲得龐大好處，另有莫大功德，這統統與戒嗔絕分不開。

房祖湘等人大抵體味戒嗔的脾氣，因而便直言相詢。

“本來是戒嗔大師，不……您，您說甚麼，您是？”房祖湘整小我都愣在了原地，說話都有些結巴。

“為何戒嗔如許的前輩，對趙錚如此看重？”

這時，趙錚也回過神來，趕緊說道：“戒嗔大師，您過分言重了。長輩何德何能，勞您親身相迎，實在折煞長輩了。長輩來到山西，本就有去五台山的設法。本想幫忙房祖湘以後，自行前去，冇想到勞前輩在這裡等待，長輩真是罪惡。”

曉得戒嗔的脾氣，趙錚也就直言心中的疑問。

玄門人也有“居士”的稱呼，佛教傳入後，被用翻譯入佛經，描述在家修佛的人。

聽到房祖懿這個名字，房祖湘嘴角不自發的抽搐了一下，說道：“我是房祖湘，敢問大師法號，不知大師為何曉得鄙人名諱。”

“這裡到底埋冇瞭如何的奧妙？”

身為一寺方丈，能夠在短短二十年中，將仰光寺發揚光大到這類境地，同時本身的修行更是一往無前，有多少人能夠二者兼顧？

“阿彌陀佛，貧僧這廂有禮了。”戒嗔笑著道。

這話一出，全場合有人，包含趙錚在內，全都愣在了原地。

反觀陳青萱，回神以後，立即就有一種將明天產生的事情，奉告爺爺和老爸的設法。因為趙錚連戒嗔都看中，看來爺爺的設法冇錯，趙錚真的有能夠會締造古蹟。可越是如此，如果爺爺不抓緊時候，說不定更是冇法與趙錚合作。

“阿彌陀佛。看這位施主的麵相，與房祖懿施主，有五分類似，但是房祖湘施主？”

明朝創建《清心咒》的智真大師百代傳人，當今五台山仰光寺的主持，得道高僧，佛法玄通。傳言，戒嗔在客歲就已經以無上的冇法，勝利進級為六品風海軍。

世人一愣，竟然發明此人竟然是一名看上客歲過五旬的大和尚。

戒嗔笑了笑，說道：“貧僧隻是感遭到你來了太原，下山以後，聯絡了本地的幾位家主，幫手尋覓你。至於來此，說來隻能是一個偶合。貧僧是為了化解當年家師為了與人向善，最後變成的惡果。貧僧不過是來化解這段孽緣罷了，冇想到在這裡竟然碰到了趙居士。趙居士方纔說是為了幫忙房祖湘施主，想來對此地，也有一兩分猜想。”

在玄門中，居士又可用來泛指在家修道之男報酬居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。

隻要戒嗔最馳名的就是，當年他接任仰光寺方丈的時候，已經四十有五。當時，仰光寺固然比較著名，但還遠遠達不到與白馬寺齊名，乃至是趕超的境地。

佛教中之居士是梵語或巴利語的漢辭意譯，在印度常與古來所稱之父老混合，後佛教西漢期間傳入我國，在家修佛者亦稱為居士。如印度之維摩、賢護等常修佛道之在家菩薩，及我國梁代傅大士、北魏劉謙之、唐朝李通玄等能通佛道之在家者。

長相、春秋能夠作假，但他這一身讓人看一眼，就感覺非常舒暢，非常平和的佛力，卻不是其彆人能夠等閒仿照的。

“戒嗔大師，您如何曉得我在這裡？”

居士，指舊時削髮人對在家書道信佛的人的泛稱。

見趙錚停下腳步，房祖湘有些驚奇道。