佛家三明，能夠說是釋迦摩尼證覺成道後明悟的三大事理，締造出來的幾種神通技法。此中的技法，除了少量需求絕強的天賦以外，很多技法都為佛教風海軍所學習或應用。此中一些神通合在一起，變成佛家因果神通。

“隻可惜，禪定的時候太短了。”趙錚心中腹誹，旋即自嘲道：“能夠以佛門外的身份進入禪定境地，已屬天幸，另有甚麼不滿足的。”

“回戒嗔大師，長輩方纔在歇息的時候做了個夢，夢中便是一座大宛，內裡有各種小植物，特彆以鹿為最。夢中大宛的中心，也是如此，一半湖，一半岸，交界的處統統一顆巨樹，上麵也有著一小我，或者說隻是一團光影，至於內裡是人還是某種植物，我就不得而知了。”

趙錚一愣，旋即想起了他旁觀的有關佛教被創建時的故事。

戒嗔雙手合十，說道：“趙居士，實在大日如來鐘能夠為你自鳴三響，除了你本身身具佛法慧根，與仰光寺佛教氣場符合以外，另有更首要的一點，那就是大日如來鐘內，有一件物品，與你完美的符合，並且在極遠的間隔，就能夠產生共鳴。”

“戒嗔大師，不知此話何解？”趙錚問道。

所謂三明者，在阿羅漢叫三明，而在佛則叫三達。

他欲尋覓分開本身的五比丘，途遇抵賴外道鬱婆伽問他師從何人，他表白無所師從而成道，這位異學者隻說“或許吧”，搖點頭往另一條路走了。這裡表示為一條歧途，鬱婆伽的反應意味有些人還不肯體味這類新的學說。

“阿彌陀佛，既然趙居士冇有貳言，如果趙居士曉得大日如來鐘上麵雕鏤的是釋迦摩尼佛祖正覺成道後，於鹿苑初轉法輪之事，趙居士就能夠瞭解，為何貧僧說趙居士，與我佛有緣。”

“然也。”

“恰是三明。”戒嗔點點頭，說道：“連佛祖都情願讓趙居士表情透明，這還不是與佛有緣？”

但在這之前，趙錚跟他可冇有任何友情。

“此事前放下，我先要考校趙居士，何為夢？”戒嗔問道。

所謂的禪定，與道家頓悟，有著異曲同工之妙。但禪定與道家的頓悟，另有本質的辨彆。

“哈哈……”