妙法蓮華經弘傳序

唐終南山釋道宣述

如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已儘，無複煩惱，逮得己利，儘諸有結，心得安閒。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。

經行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，

入於深山，思惟佛道。又見離欲，常處餘暇，

因而彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

妙法蓮華經序品第一

破魔兵眾、而擊法鼓。又見菩薩，寂然宴默，

眉間光亮，照於東方，萬八千土，皆如金色，

妙法蓮華經卷第一

如是等施，種果奧妙，歡樂無厭，求無上道

從阿鼻獄、上至有頂。諸天下中，六道眾生，

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永豐年中，長安青門、燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝、隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺、北天竺沙門闍那、笈多、後所翻者，同名妙法。三經重遝，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、彆偈，不無其流。具如敘曆，故所非述。

獨處閒靜，樂誦典範。又見菩薩，英勇精進，

天龍恭敬，不覺得喜。又見菩薩，處林放光，

剃除鬚髮、而被法服。或見菩薩，而作比丘，

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

持續。

千萬億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。

夫以靈嶽降靈，非大聖無由野蠻。適化所及，非昔緣無以導心。以是仙苑勝利，機分小大之彆。金河顧命，道殊半滿之科。難玄門被乘時，無足核其高會。是知五千離席，為進增慢之儔。五百授記，俱崇密化之跡。以是放光現瑞，開辟請之教源。出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。係珠明理性之常在，鑿井顯現悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流。一極悲心，拯昏倒之失性。

以千萬偈、讚諸法王。複見菩薩，智深誌固，

真珠摩尼、硨磲瑪瑙、金剛諸珍，奴婢車乘、

及老婆施，求無上道。又見菩薩，頭子身材、

名衣上服、代價千萬，或無價衣，施佛及僧。

欄楯華蓋、軒飾佈施。複見菩薩，身肉手足、

雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心。

能問諸佛，聞悉受持。又見佛子，定慧具足，

欣樂施與，求佛聰明。文殊師利，我見諸王，

爾時彌勒菩薩作是念：‘今者、世尊現神變相，以何人緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不成思議、現罕見事，當以問誰，誰能答者。’複作此念：‘是文殊師利、法王之子，已曾靠近扶養疇昔無量諸佛，必應見此罕見之相，我今當問。’

時四部眾、鹹皆歡樂，身意快然，得未曾有。

寶飾輦輿，歡樂佈施。迴向佛道，願得是乘，

深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，