自漢至唐六百餘載，總曆群籍、四千餘軸。受持盛者，無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵。聞而深敬，俱威王之餘績。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會。速成四德，趣樂土之玄猷。弘讚莫窮，永貽諸後雲爾。

時四部眾、鹹皆歡樂，身意快然，得未曾有。

濟天國苦，令入佛道。又見佛子，何嘗就寢，

爾時彌勒菩薩作是念：‘今者、世尊現神變相，以何人緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不成思議、現罕見事，當以問誰，誰能答者。’複作此念：‘是文殊師利、法王之子，已曾靠近扶養疇昔無量諸佛，必應見此罕見之相，我今當問。’

經行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，

各種人緣、而求佛道。或有行施，金銀珊瑚、

從阿鼻獄、上至有頂。諸天下中，六道眾生，

淨如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力，

以是人緣，地皆嚴淨，而此天下、六種震驚。

剃除鬚髮、而被法服。或見菩薩，而作比丘，

文殊師利，導師何故、眉間白毫，大光普照。

如是等施，種果奧妙，歡樂無厭，求無上道(未完待續。)

深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等，鹹作此念：‘是佛光亮神通之相，今當問誰？’

欣樂施與，求佛聰明。文殊師利，我見諸王，

以千萬偈、讚諸法王。複見菩薩，智深誌固，

又見菩薩，離諸戲笑、及癡家屬，靠近智者，

眉間光亮，照於東方，萬八千土，皆如金色，

天龍恭敬，不覺得喜。又見菩薩，處林放光，

複有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與家屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與家屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉不退****扶養無量百千諸佛，於諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智，到於此岸。稱呼普聞無量天下，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得局勢菩薩、常精進菩薩、不歇息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

清淨園林、華果富強、流泉混堂、施佛及僧。

增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。

或見菩薩，肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。

以無量喻、為眾講法，欣樂說法、化諸菩薩，

因而彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永豐年中，長安青門、燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝、隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺、北天竺沙門闍那、笈多、後所翻者，同名妙法。三經重遝，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、彆偈，不無其流。具如敘曆，故所非述。

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一心除亂，攝念山林、億千萬歲，以求佛道。