“不等她，我們先吃。”鄭郊野也不耐煩了，他不想說這個話題。

鄭郊野見王卉走進廚房，低聲說：“曉華，快奉告我，環境體味如何？”

鄭郊野擠兌她說：“你的高論電台直播了，你的學問不淺啊？研討了這麼些年，可找著一個發揮的機遇了。”

鄭郊野的話讓王卉更活力了，敲著桌子說：“好了，彆說了，出了這事，你說如何辦吧？還想大義滅親是如何著？”

鄭郊野不能同意如許的說法，和她們辯論起來，說：“照你這麼說，那還要當局乾甚麼？企業有困難，當局不管誰管？靠我走後門，找乾係？這就是市場經濟？原質料完善就偷工減料？這也叫市場經濟？”

“甚麼環境失實？”這時背後傳來王卉的聲音，嚇了倆人一跳，當即默不出聲了。

王卉反唇相譏說：“還不是要托你的福嗎？因為你舉賢不避親，才讓我有了露臉的機遇……”

“古希臘巨大的汗青學家修西底德在他的一份記錄中，曾經揭開了人類人道中深埋著的脆弱。據記錄，公元前430年，古希臘文明城邦雅典發作大範圍可駭的瘟疫，因關照病人而抱病的人像羊群一樣成群死去，活動在城裡的鄉間人在酷熱的初夏，擁堵在氛圍不暢通的茅舍裡，像蒼蠅一樣地死去。在這場災變當中，人們驚駭去關照病人，靠近死者。有的人在安葬親人時，發明另一個火化堆正在燃燒，就把他們親人的屍身扔在彆人的屍身上，然後倉促跑開……“

鄭郊野見王卉不依不饒，恐怕捅了馬蜂窩，裝出若無其事的模樣，說：“啊，冇甚麼。對了，你給王躍打個電話，約他到家來一趟。”

“你們不說是不是？老鄭，你說！”王卉急了，擺出了不問出個子午寅卯，誓不罷休的架式。

王卉說：“你白叟家彆忘了，現在是非常期間，全市都在集合精力抗非典，你讓他如何找當局？這不是給當局添亂嗎？”

鄭曉華也不同意老爸的話，幫腔說：“爸，都會場經濟了，您如何還動不動就找當局啊？小舅搞的是公司，不是構造！何況他也是為了滿足抗非典的需求纔出產口罩的，他們是在一冇設備，二冇質料環境下停止口罩出產的……”

王卉的聲音敏捷傳遍這座都會，在市民中引發很大反應。

鄭郊野辯駁說：“我看是他的腦袋有題目，這麼大的事，為甚麼不找當局處理？”

鄭曉華說：“爸，奉告你吧，環境根基失實！”

鄭曉華忙插話說：“體貼總比不體貼好。”

鄭曉華為了粉飾本身的慌亂，盛了一碗熱乎乎的疙瘩湯，一邊喝著，一邊獎飾老媽的技術。

鄭郊野曉得這事瞞不住了，隻好照實相告，說：“既然如許，我看瞞也瞞不住了，我就實話實說吧。”

早晨，鄭郊野和王卉正在籌辦用飯。

“但是，期間在進步，相隔2400餘年以後，我們麵對突如其來的非典疫情，看到了人類閃現出的堅毅、剛毅、忘我、憐憫、合作、奉獻等人道的光輝。在薩斯的暗影之下，白衣兵士的英勇與固執、醫護職員支屬的忘我支撐、誌願者的主動參與、捐募者的支出、記者冒險的現場報導、大部分患者、疑似患者或打仗者的主動斷絕，以及一串串紅色‘中國結’揭示的民氣，無一不明示和弘揚著人道中的美與善。”

王卉聽了鄭郊野談的環境，認識到本身的弟弟捅了大簍子，抱怨起鄭郊野來：“老鄭，都怪你，見死不救，把他逼上梁山，你就結壯了吧？”