鬼市：是幽冥天下、陰曹地府的政治經濟、文明文娛的中間，是陽間臣民趕集、交換、堆積之地。

崖邊有一座橋，橋上有4尊護橋神獸，坐落兩邊，界碑石上寫金銀橋。橋上有一個老婆婆拿著茶水，給過往的幽靈飲用，這老婆婆便是孟婆神，這茶水便是孟婆湯，喝了這湯水便忘記了宿世的恩仇情仇，是是非非，投胎各處。金銀橋的那邊便是6個圓道收回各色光芒，這就是六道循環，投胎哪道便要跳進哪個圓道。過陰的弟子必然要直奔還魂崖，還魂崖的那一邊，陽光是那麼的暖和！

地藏蓮台後是酆都城的二道門。有一明一暗二燈。

而自從冥王上任後，一向到這幾千年，都是他。

與“神話”與“仙話”相映成趣的是，中國官方口碑文學中，另有一類奇特的“大話”。固然我們常用“大話連篇”，來描述或人所言怪誕不經或不敷為信，但是在官方“大話”裡幾次呈現的“橋”，卻不是偶爾的，在我們看來，它並不怪誕。在中國官方信奉裡，“鬼”是因為滅亡而產生的一類悲觀的超天然存在。中國各地傳播的很多大話中，橋梁常常是鬼，特彆是滅頂者的幽靈出冇之所。

隻要不守法守紀，都要被聚魂到十殿閻。

那些水死或從橋上跌落水中而死者的幽靈，老是在橋梁高低或擺佈橋頭，為本身尋覓替人者，以便使本身能夠托生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的幽靈離開陽間，轉生到陽間的地點，又是新的死者不竭續出，由陽間去冥途的地點，生命與滅亡的瓜代和轉化，是以橋為中介而實現的。在日本，也有冤死者的幽靈或者怨靈，盤桓於橋上，常在“橋普請”時，弄歪橋板令人落水的說法。

三代酆都大帝，陶宏景真靈位業圖將玄門真靈分為七級:第七酆都北陰大帝--炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。

說到此處，心中便知，本來陽間也有“特快專遞”。

有罪的下到十八層天國受罰，冇罪的遵循存亡簿上記錄，開端過本身的幽靈餬口，開端守本身的鬼壽，等守完了本身的鬼壽，就開端等候普通的六道循環。又靈魂轉化為幽靈後，幽靈和陽間的活人比擬就有了所謂的神通，實在這個神通是相對來講的。對於幽靈來講，陽間活人的最根基的呼吸服從也是神通。

橋可通神、通仙、通天國，也能夠通鬼、通冥府、通天國。從官方文明的層麵看來，橋梁及其意味性乃至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯絡或構成過渡與中介。

普通守鬼壽的幽靈，就住在這陽間鬼界堡。

風趣的是，有一些關於橋的大話裡，還常有女鬼在陽間生子，又為嬰孩求食於橋上或橋頭的情節。此中有一個故事說，嬰孩被定名為橋，厥後還中了頭名狀元。彆的，乃至另有閻王號令他的親信助手陰才，管理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的大話。

鬼界堡裡的幽靈也有本身的法律法規，有本身的年節假日，陽間活人所衝撞的幽靈就多數是這鬼界堡裡的幽靈，隻要極少數的纔是衝撞到了孤魂野鬼。

更多出色原創玄學請存眷：李澤順。鬼界堡裡的幽靈在特定的日子，特定的環境是都能夠返回陽間的，但這些幽靈必須嚴格遵循本身的道行範圍和道行要求，甚麼時候能夠顯形，甚麼時候能夠回家，甚麼時候能夠附體，甚麼時候能夠收扶養品這些都是嚴格規定的。