木工天子朱由校歸天前，“九千歲”魏忠賢為了持續掌權，將一個有身的宮女送到宮中，冒充木工的子嗣。朱由校訂張嫣說：“若此妃子生男，就即位為皇。”

張嫣是母範天下之人，能夠說是聖母，對孔教對女人的要求能夠說如數家珍，不但本身身材力行，還會要求周皇後及全部後宮都如此做。

趙敏急中生智道：“娘娘千歲！真諦便是真正的事理，比如孔子儒家思惟便是假事理。”

趙敏深知作為母範天下的鎮靜後受封建禮教毒害之深，讓她竄改思惟談何輕易？

能夠說，崇禎朝統領全部後宮的是張嫣，而不是周皇後。

張嫣淺笑道：“何謂實際查驗？”

鎮靜後一聽，這小女子還真有兩下子，不愧是阿誰小將軍教出來的，想到王淩，腦中當即閃現出王淩那俊美的身影，心臟不自感覺猛跳了一下。

張嫣反對道：“且不言當下胎兒之性彆未明，即便確為男胎，一沖弱安能掌朝政乎？大明之江山，遲早要落外人之手。莫若傳皇位與信王，方能保江山永固。”

張嫣聽到此，也不由莞爾，問趙敏道：“何謂真正的事理？何謂假事理？”

不過，張嫣的問話也難不倒聰明如精靈般的趙敏。

真諦是甚麼？小朋友每天真諦、真諦掛在嘴邊，可他也冇在字麵上解釋過啊！我固然懂真諦是甚麼，可也說不上來啊！

趙敏想了想，言道：“娘娘千歲，民女也是讀《女誡》《女訓》《女論語》《節女傳》等書長大的，三從四德是民女從小的必修之功課，包含孔子大師說的唯小人與女子難養也，包含陳繼儒專家說的女子無才便是德，民女也冇感覺有甚麼錯。但是自從熟諳了大將軍，聽了他的大家劃一，男女劃一的教誨，我才曉得，唯有劃一的理念纔是真諦，孔子學說，儒家思惟全都是為封建統治階層的品級看法做了一個思惟上的註解罷了。”

趙敏多麼人也？黑風蕩黌舍的校長特調過來的，深受民生會自在、劃一的思惟影響，對儒家思惟，特彆是孔子等的假道學深惡痛絕。

張嫣道：“女子三從四德，未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦功。你們民生會男女劃一，女人亦可仕進，女子亦可經商等女子可做男人做的事情，那就是說不需求三從，也不需求四德了？”

趙敏有點冒盜汗，不過還是強自平靜道：“回娘娘！顛末實際查驗是精確的便是真諦，顛末實際查驗是弊端的便是假事理，冇有顛末實際查驗的叫推理。”

張嫣以為民生會的男女劃一是違背綱常倫理的。也就是違背了儒家思惟，臨時說是孔子思惟吧，違背了思惟倡導的女主內，男主外原則。

話音未落，鎮靜後瞪了坤興公主一眼，坤興公主頓時嚇得閉了嘴，並偷偷向趙敏扮了個鬼臉。

女人隻能在家裡乾“辦奇蹟”，比如洗衣做飯，奉侍公公婆婆，豢養小兒，教誨孩子，織布紡棉。

趙敏內心稱王淩是朋友的，因為他明知她心儀他好久，也未曾納了他，不是朋友是甚麼？

這一串活下來可不輕鬆呢。

趙敏道：“比如三從四德，未嫁從父，如果父親讓女兒去吊頸，女兒就必須吊頸，這明顯是錯的，究竟上行不通的。而民生會則倡導大家劃一，就是說父親和女兒是劃一的，他們要遵循的是民生會的法律，父親和女兒犯了錯，隻要法律部分鑒定，而不該由父親來決定女兒的存亡，民生會法律規定，父母有扶養後代到成年的任務，但一到成年，父母是不無能與後代的自在劃一的權力的，比如，冇有後代同意，父母是不無能與後代婚姻的。比如，父母想把女兒嫁給一個瞎子，啟事是瞎子父親是大官，這個父親想找他升遷，便強即將女兒嫁給他的瞎子兒子，但女兒分歧意，按儒學事理來講，女兒必須聽父母的，是瞎子也要嫁，這明顯是不對的，是假事理，而民生會則以為父母乾與了女兒的自在劃一權力，冒犯了法律，要治父母的罪，這明顯是對的，合適人們的本性，也合適大多數人的思惟，實際證瞭然的，便是真事理。”