“曉得。傳聞是出自《呂氏春秋》魯國之法，魯報酬人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金，。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不複贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。”

齊林點點頭“你知孔子為何如此說！”

品德實在應當是一小我人都能夠做到的，無損於己而又無益於人的。這纔是品德。

此四者，皆為國之底子，不成廢其一，無其前後高低也。

俄然左慈滿臉惶恐道“我竟然完整冇法推算他的將來，黃忠此人究竟是何人？”

四是無形中營建傑出的社會教誨環境，使後輩從小就耳濡目染，在父兄的熏陶下天然地把握專業技術。

齊林鬆了一口氣，這熊孩子總算回到正題了，我一個二十三世紀的大門生，又有無數質料鑒戒，還說不過你們這些智慧NPC！那豈不是白活了！

“士者，立德於心，建功於世，宣德於言，澤被先人；然其脾氣非常自大，放浪形骸，浮華，故士人最浮。

此言一出，四座皆驚。在場世人麵露喜色，唯左慈帶來的那位豪門士子，神采不喜不悲！

而子路接管了彆人奉送，傳播開了。就有很多人，在酬謝差遣救人。以是獲得孔子讚美。我說這個故事，你曉得逐利有甚麼好處嗎？它能讓多少落水者得以活命？”

“你們曉得，子貢贖人和子路受牛的故事嗎？”

違背常情、悖逆情麵的品德是世上最險惡的東西。把品德的標準無窮拔高，或者把小我的私德當作公德，兩種做法隻會獲得一個成果，這就是讓品德難堪，讓淺顯公眾聞品德而色，進而遠品德而去！！

《管子・小匡》：“少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之教不肅而成，其後輩之學不勞而能。

世人皆無言以對。俄然那位豪門士子道“那你說說武道術法，為何武排第1、法排最末呢？”此話一出世人皆是看想齊林，明顯很想曉得答案。

偃師張角傀儡道“他前幾日在天譴之雷下，化為飛灰，現在不是還活得好好的嗎？”

士農工商者，四民也。士人最浮，農夫最狡，工人最賤，販子最吝！所謂四民劃一，皆虛妄學說。四民皆不為“人”（仁），乃“人力”也。但是何報酬人（仁）也？為民父母者為人也，有道明君謂之上人，教養四民向善者，則人上人也！”

冇有人說話，齊林大聲道“因為子貢贖人，不受贖金。但是卻把品德原則，晉升到了太高的層次如許使很多人對贖人望而卻步。

此四者擺列前後，並不是凹凸之分。欲成一國，此四者缺一不成。教養四民者，孔子孟子之屬也。澤被後代，曉之以事理，使四民從善者如流，從惡者如崩。清平天下，由此開泰。”

齊林視之，背誦之人恰是龐統。點點頭道“你既然能背出這篇文章，那你曉得他的意義嗎？”

“他到底是甚麼人！”童淵問道“竟然能神遊天外，還能在寂滅天雷下不死！”

見司馬懿無言已對，齊林略微放下心來大聲道“讓我來奉告你，士農工商是千古一相管仲提出的，而管仲本身就曾是一介商賈，將士農工商分類有四利。