聞古扁鵲之治其病也，以刀砭骨；賢人之救危國也，以忠拂耳。砭骨，故小痛在體，而長利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲儘巧；拂耳，則子胥不失。壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失賢人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。明主之道忠法，其法忠心，故臨之而治，去之而思。堯無膠漆之約於當世而道行，舜無置錐之地於後代而德結。能立道於往古，而重德於萬世者之謂明主。聖王之立法也，其賞足以懲惡，其威足以勝暴，其備足以必完法。法治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情儘者名立。善之生如春，惡之死如秋。故民勸死力而樂縱情，此之謂高低相得。托天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不幸運。寄令媛於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下天真；羿巧於不失發，故令媛不亡。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙，非以是備鼠也，以是使膽小能服虎也；立法，非以是避曾、史也，以是使庸主能止盜蹠也；為符，非以是豫尾生也，以是使世人不相謾也。不恃比乾之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫善於如此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。聞古之善用人者，必循天順人而明獎懲。循天，則用力寡而功立；順人，則科罰省而令行；明獎懲，則伯夷、盜蹠穩定。

知臣主之異利者王，覺得同者劫，與同事者殺。故明主審公私之分，審短長之地，奸乃無所乘。亂之所生六也：主母，後姬，子姓，弟兄，大臣，顯賢。任吏責臣，主母不放。禮施異等，後姬不疑。分勢不二，庶適不爭。權籍不失，兄弟不侵。下不一門，大臣不擁。禁賞必行，顯賢穩定。臣有二因，謂外內也。外曰畏，內曰愛。所畏之求得，所愛之言聽，此亂臣之所因也。本國之置諸吏者，結誅密切重帑，則外不籍矣。爵祿循功，請者俱罪，則內不因矣。外不籍，內不因，則奸宄塞矣。官襲節而進，乃至大任，智也。其位至而任大者，以三節持之，曰質、曰鎮、曰固。親戚老婆，質也。爵祿厚而必，鎮也。參伍貴帑，固也。賢者止於質，貪饕化於鎮，奸邪窮於固。忍不製則下上，小不除則大誅，而名實當則徑之。生害事，死傷名，則行飲食；不然，而與其讎；此謂除陰奸也。翳曰詭，詭曰易。見功而賞，見罪而罰，而詭乃止。是非不泄，說諫不通，而易乃不消。父兄賢能播出曰遊禍，其患鄰敵多資。僇辱之人近習曰狎賊，其患發忿疑辱之心生。藏怒持罪而不發曰增亂，其患徼倖妄舉之人起。大臣兩重、提衡而不踦曰卷禍，其患家隆劫殺之難作。脫易不自神曰彈威，其患賊夫酖毒之亂起。此五患者，人主之不知，則有劫殺之事，廢置之事，生於內則治，生於外則亂。是以明主以功論以內，而以利資以外，故其國治而敵亂。即亂之道，臣憎則起外若眩，臣愛則起內若藥。”

“”帝玄看著矇蔽的世人，淡淡的吟唱道：“體道，則其智深；其智深，則其會遠；其會遠，世人莫能見其所極。唯夫能令人不見其事極，不見其事極者為能保其身，有其國 ....... 工人數變業則失其功，作者數搖徙則亡其功。一人之作，日亡半日，旬日則亡五人之功矣。萬人之作，日亡半日，旬日則亡五萬人之功矣。但是數變業者其人彌眾，其虧彌大矣。凡法律更則短長易，短長易則民務變，民務變謂之變業 .... 故以理觀之，事大眾而數搖之則少勝利，藏大器而數徙之則多敗傷，烹小鮮而數撓之則賊其宰，治大國而數變法例民苦之。是以有道之君貴虛靜，而重變法。人有欲，則計會亂；計會亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經絕；事經絕，則禍難生。由是觀之，禍難生於邪心，邪心誘於可欲。可欲之類，進則教良民為奸，退則令善人有禍。奸起，則上侵弱君；禍至，則民人多傷。但是可欲之類，上侵弱君而下傷群眾。夫上侵弱君而下傷群眾者，大罪也。故曰：“禍莫大於可欲。”是以賢人不引五色，不淫於聲樂；明君賤玩好而去淫麗。道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也；道者，萬物之以是成也。故曰：“道，理之者也。”物有理，不成以相薄；物有理不成以相薄，故理之為物之製。萬物各彆理，萬物各彆理而道儘。稽萬物之理，故不得不化；不得不化，故無常操。無常操，是以死活力稟焉，萬智考慮焉，萬事廢興焉。天得之以高，地得之以藏，維鬥得之以成其威，日月得之以恒其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以禦其變氣，軒轅得之以擅四方，赤鬆得之與六合統，賢人得之以成文章。道與堯、舜俱智，與接輿俱狂，與桀、紂俱滅，與湯、武俱昌。覺得近乎，遊於四極；覺得遠乎，常在吾側；覺得暗乎，其光昭昭；覺得明乎，其物冥冥。而功成六合，和化雷霆，宇內之物，恃之以成。凡道之情，不製不形，荏弱隨時，與理呼應。萬物得之以死，得之以生；萬事得之以敗，得之以成。道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生；譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，賢人以誅暴則福成。故得之以死，得之以生，得之以敗，得之以成。賢人之遊世也有害人之心，有害人之心則必無人害，無人害則不備人。天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。