因而餘有歎焉：前人之觀於六合、山川、草木、蟲魚、鳥獸，常常有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也，然力不敷者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於陰暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足乃至焉，於報酬可譏，而在己為有悔；儘吾誌也而不能至者，能夠無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！

君子曰：學不成以已。

褒禪山，亦謂之華山。唐寶塔慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故厥後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五裡，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾——所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也——謂以後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且儘。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其擺佈，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有倒黴焉！”許之。

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壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，盤桓於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，成仙而登仙。

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