因而餘有歎焉:前人之觀於六合、山川、草木、蟲魚、鳥獸,常常有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則遊者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在於險遠,而人之所罕至焉,故非有誌者不能至也。有誌矣,不隨以止也,然力不敷者,亦不能至也。有誌與力,而又不隨以怠,至於陰暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足乃至焉,於報酬可譏,而在己為有悔;儘吾誌也而不能至者,能夠無悔矣,其孰能譏之乎?此餘之所得也!
君子曰:學不成以已。
褒禪山,亦謂之華山。唐寶塔慧褒始舍於其址,而卒葬之,以故厥後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者,褒之廬塚也。距其院東五裡,所謂華陽洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰花山。今言華,如華實之華者,蓋音謬也。
其下平曠,有泉側出,而記遊者甚眾——所謂前洞也。由山以上五六裡,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好遊者不能窮也——謂以後洞。餘與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且儘。”遂與之俱出。蓋餘所至,比好遊者尚不能十一,然視其擺佈,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,餘之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而餘亦悔其隨之,而不得極夫遊之樂也。
晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮於晉,且貳於楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見秦君,師必退。”公從之。辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有倒黴焉!”許之。
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壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出於東山之上,盤桓於鬥牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,成仙而登仙。
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