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現在，本來持重莊嚴的天葬典禮已然演變成了一場鬨劇，數千眾僧哈哈大笑，笑的前仆後仰。可在歸墟和尚的眼中，這些笑容是那樣的可悲，猙獰，愚笨……

歸墟和尚低下了孤傲的頭，冷靜的分開了。這場與歡樂和尚的辯論，他輸了，輸的體無完膚。這天下，不管在哪，勝利者永久會享用世人的擁簇，而失利者，永久是灰溜溜的分開。

小娃娃天真的眨了眨眼睛，他固然還聽不懂爺爺的話，但內心很歡暢。因為比起阿誰油嘴滑舌的歡樂和尚，他更喜好這位背影寞落的歸墟和尚。

這一幕，彷如三十年前……

歡樂和尚說：“歸墟，你要去何方？師父方纔圓寂，作為弟子，你該留在寺內，不時勤佛試，勿使惹灰塵，這纔是身為弟子該做的事。”

歸墟再次道：“那我問你，佛有手嗎。”

布丁焦心的說：“走，我們去看看第三幅壁畫記錄了甚麼。”

歸墟和尚有力的笑了笑：“那我問你，佛有頭嗎。”

畫麵中的歸墟，對於“衣缽”的事顯得並不在乎。我非常佩服這位雕鏤師的技藝之高深，因為浮雕中歸墟的神采：既茫然，卻又非常果斷。既頹廢，卻又非常超然。我不曉得當時歸墟的身上究竟產生了甚麼，但我敢必定，他必然看破了某種東西。

而現在歸墟和尚的臉龐，卻充滿了一種無儘的滄桑，悲慘。這類神采並非因為額頭的血，也並非因為眾僧的嘲笑，反倒更像是一種對“本身”的蒼茫。

我搖了點頭說：“應當不太能夠，起首年代就不對，釋迦牟尼跟歸墟和尚出世的年代前後相差了1600年，如何能夠相遇呢。其次這浮雕中的形象也不對，釋迦牟尼有點微胖的，下巴圓圓的，但浮雕中的老者瘦骨如柴，下巴也是尖尖的。”

我跟布丁來到第三幅壁畫的麵前，這幅畫就更古怪了：

歡樂和尚道：“有頭。佛曰：苦海無涯，轉頭是岸。敢問佛若無頭，怎轉頭？”

我想了想說：“我猜白叟的這句話能夠隻是一句佛偈，他自稱“如來”，其意義能夠跟金剛經中的“統統皆是如來”差未幾。彆慌，前麵另有好幾幅壁畫，我們接著往下看。”

我嚴厲道：“這甚麼門路？同門之間的愛恨情仇？”

歸墟和尚有力的沙啞道：“歡樂，你如此崇拜所謂的“佛”，可那佛真的存在嗎。”

白叟家說：“去給那年青人指條路。”

歸墟接著道：“那我問你，佛有眼睛嗎。”

他彎下腰，從地上撿起兩枚石子，然後對準歸墟和尚的腦袋狠狠一扔。歸墟下認識的側身一躲，雖躲開了此中一顆，但彆的一顆卻還是砸到了他的額頭。

歸墟和尚在這十八年的修行中究竟經曆了甚麼？我並不曉得。

白叟家慢悠悠的站了起來，拍了拍屁股上的灰塵，然後對那小娃娃笑道：“走。”

歡樂和尚冷聲道：“你說本來無一物？”

歸墟和尚說：“本來無一物，那邊惹灰塵？我修佛三十餘載，卻越修越蒼茫，此一去，又何嘗不是返來。人活路茫茫，佛路更茫茫。我要去尋覓真正的門路了，願爾等好自為之吧。”

很明顯：他勝利了。

小娃娃不懂，便問爺爺：“為甚麼呀？”

……

數千眾僧聽聞此言，又是一番齊聲喝彩：“比方的好，比方的好呀！”