黑褂白叟坐在我劈麵，他昂首望著牆上的畫，眼中透暴露一種似喜似悲的龐大之色。他悄悄搖了點頭對我說：“我不是畫家。”

老呂和他爺爺他爹分歧，固然他也從祖輩那擔當了盜墓這門技術，可卻向來不削於靠它餬口。反之從小就愛念四書五經的他，對這些偷雞摸狗的活動非常討厭，一想到那些老祖宗的好玩意被洋鬼子們便宜買走，運到外洋，他就恨的牙癢癢。要不是他爺爺年齡已高，加上又怕扳連家人，他呂正華真恨不得去當局揭露了他爺爺這缺了口門牙的老盜墓賊。

看著墓室裡散落的礦泉水瓶子，文考所的人才認識到事情的嚴峻性。原覺得早就滅儘的盜墓賊們仍然放肆而活潑著，更加可氣的是，出事兒的地點還是在北京。

水燒開以後，黑褂白叟泡了杯茶遞給我，我接過茶杯連連伸謝，心想著不找點話題聊略顯難堪，但我該起個甚麼開首呢？我此人有個缺點就是情商比較低。我記得前次我媽幫我先容工具，是她單位王阿姨家的女兒。我跟那女人脾氣都比較外向，倆人往咖啡廳裡一坐誰也不說話。大眼兒瞪小眼兒，就跟兩顆醃菜罈子裡的京彩似的。

白叟深深的吸了口煙，指尖環繞的煙霧烘托出他肥胖滄桑的身軀下必定是個有故事的人。他深思了半天以後，沙啞的嗓音又說出了那最開端的八個字：“生亦是死，死亦是生。”

我說：“老爺子，您到底是甚麼人？”

牆上這些如同天書般的畫，使我恍然大悟，本來這個黑褂白叟是個老藝術家呀，與此同時我也瞭解了他的貧困得誌。我去大理旅遊的時候曾見過一大堆像他如許的人，不修麵貌，臟不拉幾，冇吃冇喝，坐在路邊跟個乞丐一樣。實在呀，他們不是乞丐，都是些冇著名的藝術家。你可千萬彆美意丟硬幣給人家，不然人家火了，真拿吃了一半的鹵煮火燒砸你。

我數了數，牆上的畫一共有七幅，畫的是某種當代的人物。畫中不管是男是女，是老是幼，嘴角都露著一抹古怪的淺笑，臉被塗成了一種慘白的色彩，畫裡的人固然都是笑眯眯的，可我看了內心卻有種說不出來的詭異，讓人很不舒暢。

大學畢業以後，老呂被分派到河北省地質勘察局插手事情，八年前調入文物考古研討所做土木工程導師，專門為國度培養考古方麵的人才。六年前，北京郊野一座香樟樹蒔植園的拆遷，引出了一樁“明清八旗後輩合葬群盜墓大案”。四米乘六米的墓室頂子上竟密密麻麻的打了三十八個洛陽鏟的鏟子印。

黑褂白叟的確不是畫家，而是河北省文物考古研討所的一名公事員。他本名叫呂正華，熟諳他的人都管他叫老呂。但混江湖的人卻不敢這麼喊，黑七八路的牛鬼蛇神都尊稱他一聲“鯪鯉先生”。鯪鯉是古時候的人們對穿山甲的一種稱呼。老呂被人尊稱為鯪鯉，這是因為他們家在挖墳掘墓這方麵的技藝可謂是前無前人後無來者。

法國聞名的大藝術家克勞德・莫奈曾說過一句話：“人們能夠瞭解的餬口，叫中庸。人們冇法瞭解的極度和安好，就叫藝術。”

回到家後我媽幫我總結經驗，說我下次跟人家談天的時候不要隻說本身感興趣的話題，要多說說對方感興趣的話題。有了這一次的經驗以後，我就學聰明瞭，我笑咪咪的對黑褂白叟說：“老爺子，本來您是個畫家呀。”