燕窩是一種寶貴的食品，按色彩分為血燕、黃燕和白燕，血燕以色彩鮮紅、營養豐富、產量希少被追捧為燕窩中的珍品。其鐵質，礦物質等營養素較為豐富。其首要服從就是滋陰、潤肺、補虛、美容養顏、調度內臟經脈混亂、減緩壓力、彌補體力等。沐卉的身材一向比較衰弱，如果能夠常常服用這類極品血燕，對她的病情天然大有裨益。

沐卉因為身材不好，以是常常會服用一些燕窩來滋養身材。藍天雨對於燕窩的體味固然算不上是專家級彆，但根基的分類還是曉得的。

此“一葦渡江”沉香擺件，雕工高深，刻紋流利，隨形而就，沉香材質細緻溫潤，油線清楚，固然製作人已經難以考據，但其高深的工藝絕對是當代沉香雕鏤之典範。

人物主題之犀杯中，槎形器相較於普通犀杯在外型設想上受原材角形的限定更大，其流行於元、明、清三代，多用玉、犀、象、木、竹等質料製作，犀角成品更是此中俊彥。

常溫下的沉香香氣淡雅，熏燒時濃烈、清冷、醇厚，且耐久不散，加上沉香成香時候冗長，希少可貴，故自古為世人推許。

血燕屬於洞燕的一種，是金絲燕築巢於山洞的岩壁上，岩壁內部的礦物質透過燕窩與岩壁的打仗麵或經岩壁的滴水，漸漸地滲入到燕窩內，此中鐵元素占多數的時候便會閃現出部分不法則的、暈染狀的鐵鏽紅色，是以稱之為血燕。

緊接著第五次隨機獻祭，此次獻祭出的是三款分歧的犀角杯。

張騫出使西域時遇河停滯，雖溯河而上欲尋泉源，未料卻達瑤池，遇牛郎織女，並贈織布機上壓布石條一塊。後代多以“神仙乘槎”喻“一帆風順”、“平步青雲”。

“神仙乘槎”這一題材陳腐風趣，本出晉代張華《博物誌》，在宋朝與張騫問河源故事不異化。元明期間，張騫泛槎已是熟典，如博望槎、漢使槎等，均為此典。是以不管元朱碧山之銀槎杯或明清期間各種犀角雕槎杯，其上神仙都能夠張騫視之。

一款是清晚期的山川人物犀角杯，一款是清中期的折枝花草紋犀角杯，這兩款犀角杯的雕鏤工藝固然也算高深，但製作人算不上鼎鼎馳名的犀雕大師，兩件犀角杯的市場代價相差未幾，約莫都在百萬元擺佈。

藍天雨最看重的是明朝鮑天成款的“張騫泛槎”犀角杯。

沉香不像檀香那樣可直接取自一種木料，也不像冰片香那樣可直接取自一種樹脂，它是一種異化了樹膠、樹脂、揮髮油、木料等多種成分的固態凝集物，體積不等，形狀各彆。能構成沉香的植物主如果瑞香科沉香屬的幾種香樹，但這些香樹的木料本身並無較著的香氣。

此犀角杯，在槎身一側刻有一方印款，減地陰文書“鮑天成”，證明這件犀角杯為鮑天成真品無疑。

他獻祭出的這一百多盒燕窩是層次極高的極品血燕，每克的市場價在百元擺佈。但因為數量希少，真正想要在市場上費錢買到，卻並不是一件輕易的事情。之前沐卉服用的燕窩大多是市場上比較常見的官燕，血燕僅僅服用過兩盒，並且還是淺顯品級，並不是這類可貴一見的極品。

鮑天成是明朝江蘇一帶聞名雕鏤家，他能用犀角、象牙、各種硬木、香料等質料，砥礪奇巧精彩的杯、盒、扇墜及髮簪、印章、圖匣之類，各種奇巧，工細絕倫，迥邁前人，與姑蘇的琢玉名手陸子岡齊名，在江南很負盛名。