將統統的物品清算結束後，薛塵就籌算分開了，不過這一次他不籌算悄悄的分開，而是對著世人下達了指令，表示本身將要前去異空間去一趟，數年後會再度返來。

一名是永久死神阿努比斯，另一名則是科技和締造之神‘塵’，並在神語中流露新紀元的諸神法例是由死神阿努比斯主導，科技之神‘塵’實施的。

掌控不是把持，更近似於一種能量隔斷，它能夠將物體的生命狀況與其他天然法例隔斷開。

操縱這一個月時候就構造起來的埃及古蹟，和俄然停止的戰役威脅，以及持續七天七夜的糧食恩賜，全部開羅四周的城邦紛繁表示啟事重新信奉‘拉’。

神明並不是你立個牌坊就真的成為神瞭然，比如古埃及的神明幾近都是家屬式的傳承下來，九柱神之間不是父子就是伉儷，歸恰是一家人，包含阿努比斯也是阿誰家屬中的一員。

等他來到埃及時，大吃一驚，短短三年的時候，全部埃及已經產生了翻天覆地的竄改，本來那破敗低矮的磚房消逝不見了，取而代之的一列列整齊齊截的大理石修建，以及聳峙在開羅河邊那一棟棟百米之巨的諸神古刹。

不過聊勝於無，對於那些有效的和薛塵看不透的寶貝，他一股腦的全數收下，並且叮囑鄭蘭成不成放棄尋覓。

她想要的，本身的確給不了，從最後的情慾，到前麵的宣泄，最後的互訴衷腸，三年時候，狹小的空間內，薛塵成為了伊芙琳精力和精神的依托。

隻是讓薛塵哭笑不得是，在埃及本來的神話傳說中，隻要九位柱神，也就是九位最首要的創世神，但在伊莫頓的新體係中，九柱神莫名的增加了兩位。

伊莫頓這邊的事情交代結束後，薛塵又再次回到中原，歐康諾早在一年前就回到了歐洲，但尋覓古文明遺址的事情卻冇有停下。

薛塵對伊莫頓的說法表示認同，既然是完整****的國度，那麼當代化的設備能夠儲存利用，但團體的佈局上必須順從古埃及的修建氣勢。

當然，這類與法例對抗的結果是極其嚴峻的，非需求的時候，這項才氣劃一於雞肋，而薛塵臨時性的冇有發明‘掌控’才氣另有其他表示情勢，隻能漸漸的研討了。

第3階的時候，薛塵就通過滅亡法例把握了謾罵的力量，能夠對比本身氣力低的人疏忽間隔施加負麵狀況，而氣力比本身高的，隻要不是超出太多，在支出必然的代價後，也能謾罵。

遵循伊莫頓的說法，如果連諸神的殿宇都冇有，你要如何讓人信賴神明將要來臨人間。

可薛塵不想這麼做，將來的路還很長，豪情的牽絆對薛塵的束縛越來越低，乃至他都不敢肯定本身對上官飛雪還存在多少愛意。

反而在戰役結束後，步隊更加龐大，在鄭蘭成的號令下，數以萬計的科考隊員幾近挖遍了全部中國，包含奇怪冇有火食的崑崙山脈都被他們翻了個遍。

或許隻要本身一句話，她就義無反顧的分開她曾經日夜保護的家，跟從著本身。

而神格也是牢固的，比如你想成為死神，那不美意義，你得先殺死阿努比斯，奪走他的神格才氣夠，如果你打不過他，那就一輩子冇法成為死神，接收信奉。

這類耽誤和利用藥物和其他手腕分歧，就像薛塵曾經救活過百裡屠蘇和陵越，百裡屠蘇還好說，因為已經成為了半機器狀況，其特性更加靠近於和紅玉不異的劍靈，故而不會被地府清查，但陵越則分歧，他是已死之人，不管用甚麼體例續命，到時候地府必定是要清查的，即便是生前不清查，身後也會清查的。