魏延不能坐看憑投胎吵嘴來挑選人才，隻能給大師一個劃一的機遇，誰的資質好又肯儘力，誰就有進一步的機遇，

中書院的門生已經開端學習均田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股等龐大的數藝，並且操縱所學的算術參與到詳細的勞動出產上來，為他們各自的家庭算賬，去幫助州裡、亭堡的稅吏。

中書院所學的禮，便是整本《禮記》，內裡有些荒誕不應時宜的都被魏延大刀闊斧地刪減了，特彆是諸多學者如董仲舒等人對禮記的註解，的確是糟粕之至。當然更首要的是練習禮節，有些分歧適這個期間的禮節也被魏延刪去，增加了握手禮、擁抱禮、親吻禮、軍禮等新式禮節。

中書院麵向統統十歲到十五歲的略微有些根本的孩子，當然這些孩子要通過五選一的擇優登科的提拔測驗才氣獲得進入中書院的機遇。

女子學院畢業的，能夠去將軍府或今後的皇宮做女官，能夠去魏軍的文藝兵團任職，也能夠去小書院或中書院做西席賣力樂藝的講授，當然更多的女子學院門生都挑選回家相夫教子，魏延對此很絕望，但也無可何如。

班固以後未寫的汗青，魏延則屬意讓蔡邕的關門弟子王粲主修國史，一向寫到王粲去世為止，在王粲編輯國史的過程中，魏延冇有做任何滋擾，他不學李世民，更不學後代的某些人，動不動就竄改汗青，把汗青當作任由權力打扮的婊子。

魏延確保的是上麵的小書院、中書院、大書院所學的東西都是能夠用獲得實處的，那些臨時用不到實處也是根本學科，不像某些國度的政權為了裝點承平，讓門生多學一些冇用的乃至是弊端的東西。

魏延又結合司馬徽、胡昭等人，從《論語》《孟子》《荀子》等儒家文籍和《品德經》、《莊子》、《墨子》、《孫子》、《魏氏春秋》等諸子百家文籍裡挑選更龐大一些的章節，遵循從易到難的挨次編成三本書，供應中書院五年級到七年級作為最根基的課程，名字便稱做《中學》，跟阿誰儒家文籍《大學》相辨彆開。

在中書院畢業今後，又要顛末一次殘暴的淘汰測驗，此次淘汰率更高，十比一，是因為中書院以後，目前能夠上的大書院，隻要一其中心大書院，在中心大書院課程學完今後，又通過畢業淘汰測驗的都能有一個很光亮的遠景。

那些師範學院學員們學好了，便傳授給中書院的學員們。

彆的，魏延按照後代的初中高中物理、化學、生物講義，再參考現在的《墨子》、《呂氏春秋》等著作，絞儘腦汁，編輯出一本《格物》供中門生們學習，《格物》內裡的內容大多數都是非常根本的知識，隻不過改頭換麵，全數由魏延口述出來，像甚麼牛頓三大活動定律，在這個期間，也是魏延發明的。

第一批學員大抵有在第一期撥給中書院五百名西席，均勻二百個門生才氣攤到一個西席，並且另有那麼多科目需求傳授，一開端也隻能采取優良門生助教的體例，即便是厥後師資力量薄弱了，優良門生助教的傳統還是持續了下來。

中書院所學的射箭，有實際意義，每個月他們都有射箭比賽，都有打獵比賽。

魏延在閒暇時候在中心大書院師範學院登台傳授《格物》，台下座無虛席，旁聽者把課堂表裡擠得水泄不通，因為魏延的報告深切淺出，用東漢末年的說話報告一個個非常簡樸而又不被東漢人發明的天下奧妙，讓他們大開眼界。