假定把朱熹投放到孔子和子路談天的時候，刨去相同題目不算，朱熹大抵不會以為麵前這個身材高大還不如何漂亮的白叟家是他考亭先生的畢生偶像。

本日辰時，伏波將軍廟附近就是“咚、咚、咚、咚”一陣麋集的鼓點。

期間的間隔，民氣的間隔，種族的間隔，文明的間隔，提及來都是題目。

一樣的，如果孔丘先生亂入了漢儒大佬董仲舒的五龍求雨法壇，大抵也隻會以為壇上那位忙著跳大神的老兄是個巫師，而不是他孔丘的後學。

遵循魏野的觀點，洛陽北軍這些年裡固然有些軍紀渙散，但還勉強能做到一通鼓內調集，平常州郡兵如果練習得法，也能趕在二通鼓前集結。至於幽冀涼並的邊塞士伍，那天然不比這些承平之地的守兵，可說是漢軍精華地點，是這伏波將軍廟前堆積的民壯不能比的。隻要能在三通鼓內趕到伏波將軍廟的民壯，起碼這插手義社的態度還算端方，不是純為了蹭一口白食。

好吧，就魏野一貫的行事氣勢而言，彷彿向來就和循規蹈矩四個字挨不上一點邊。

有人抱怨，也有人聽著鼓聲便向著伏波將軍廟趕了。走至廟前一看，卻見伏波將軍廟那麵社鼓被人抬到了大門前，一個一身烏銀軟甲的少年，手中持著鼓槌，正在一通猛敲。

天然，依著漢製，成年民壯除了各種雜役外，都是要去虎帳裡服一段光陰軍役。但是平常民壯，要麼是在邊郡上充當夫子，要麼就是征入都下做執戈衛士，並談不上甚麼真正的軍伍經曆，比起鐵山如許的老軍，更是差得遠了。至於軍中的講究，這些民壯就算服過兵役，也很難說出甚麼事理來。

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同著鐵山查抄了一番前後趕到伏波將軍廟的人馬，不出不測埠，鐵山之前教誨過的那一批年青人來得最快最早。剩下的，多是西城那些肯聽了魏野叮嚀去扒教民衣裳、打長工的伕役。

“依我朝軍製，五更時即擂鼓一通，一通鼓三百三十鼓點，一通鼓畢，吹角一聲，如是三通鼓罷，昏明乃畢。這固然是戍邊營寨之製，倒是練兵的頭一等大事。鼓聲傳令，聞鼓而作，不如此，則軍令不可，即便孫武重生，麵對無令亂兵，也無能為也鐵兄，本官說得但是這個事理？”

一通軍鼓約略是五分鐘，三通鼓也就是一刻鐘，魏野又立了半晌，方纔對鐵山道：“三通鼓後，還未曾參加的民壯，今後鐵兄便不必傳授他們甚麼高超技藝了，隻叫他們隨班操演也就是了。隻這三通鼓內到了廟前的民壯，還要煩鐵兄彆造一個名冊，好生調訓一番。”

天然，如果魏野有的選，他倒是想師法戚繼光的選兵法，找些礦事情為民壯。但是張掖郡作為涼州最大的產糧區，想找礦工的確無異於癡人說夢。現在這個速率，要在那些老於兵事的將領看來，都充足踹兩回營的，可在魏野看來，能聽到鼓聲後趕至伏波將軍廟的，就算是民兵中出類拔萃的好苗子了。

聽著那鼓點，開初就跟著鐵山學藝的年青人們趕來得最早，至於這些光陰湊熱烈般才插手義社的人，就大有不如了。但是現在纔是人早上預備動火時候，大家肚裡冇食，又被這陣鼓聲一通擾攘，有些人就不免生出抱怨來。

就像是烏老翁完整不能體味仙方士順手報廢一件看上去極可貴的寶貝是甚麼心態，仙方士在人前也得稍稍收斂一下某些不應時宜的言行。