現在，他在頓時，也不挽住韁繩，就這麼全憑襠勁夾著馬腹，向著賀五一點頭：“五郎，這幾日我們奉令襲擾羌營，除了殺散他們遣出的夜不收與運轉民夫，還冇人見著真正大部軍馬。他們安營又安得莫名，不是就近圍城紮寨，反倒離著番和城有二十裡……這事情到處透得古怪，我總感覺心下不大安穩，本日你我擔個乾係，再向前多跑四五裡，探一探這幫羌賊的深淺如何？”

頭一條，就是構成洞陽八炎變的道兵與陣主之間，冥冥中彆有一種關聯。所謂同氣連枝，放在洞陽八炎變的運作過程中，毫不是一句廢話。

但是五陽神符陣這部陣法從根子上就有點另類，除了對陣主的道法修為要求非常嚴苛以外，對構成法陣的道兵，卻根基冇甚麼修為上的要求。乃至冇有涓滴法力在身的凡人，隻要血氣暢旺、身材健旺，便能夠成為五陽神符陣的構成部分。

最關頭的，為了拉平兩邊的氣力差異，固然燧發槍甚麼的不能從星界之門私運了，但火藥製造、大鍊鋼鐵，總不能少了。更不要說，為了保持這麼一支後古典期間的軍隊，參兵工到民用，總要打造出一個粗具範圍的出產體係吧？

這模樣的軍隊，偶爾也能呈現一些有信奉的異數。比如嶽王的背嵬軍，麾下多是收納的河東義兵，誰身上冇幾樁與女真韃子的血海深仇？比如號稱“完人”的曾國藩，除了記日記外，也頗能煽動土家客家仇恨，藉著“湘人守湘土”的標語，硬是在地主團練的根本上拉起了一支湘軍。隻不過湘軍守土的時候軍紀還算嚴明，一出故鄉，立即就變身成了清末又一支的匪賊武裝。

他手中這對鐵鐧，形製實在非常粗陋，固然安著木把，也不過是一對生鐵澆鑄出來的粗短方棍。實在要照著魏野的原初設想，這類軍中製式的破邪鐧，就算不弄些龍首吞口、蓮苞護手的花俏，也應當照著正規的鐵鞭、鐵鐧款式，做成竹節鞭、龍骨鐧的形製，並且每一節上，都得打上破邪符印，在方家手裡模糊有靈氣騰起，纔算是合格。

一樣的，承平道方麵對於施法者培訓，起碼洛陽分壇對於施法者培訓是非常上心的。對魏野這位冒險者中同他們乾係最好，術法研討可謂深切的同業，洛陽分壇的主事者們也賜與了相稱程度的禮遇。

兵家皋牢軍心的體例，不過以厚賞恩養懷柔之，以軍法森嚴震懾之。如果照著孫子的路數來，最好的成果也不過是高低同其欲，軍將升官、士卒發財。如果一支軍隊財務嚴峻，那軍將為了變更士卒的作戰*，還要時不時地許下些三日、半月不封刀的願，由著士卒去燒殺劫掠。

但是主公這點心到神知的糾結，倒是很難感染到部下那邊去。除了賀五，魏野親衛中間，對馬騰這個新到之人驟但是得某諫議大夫的青睞，倒是不平氣的居多。魏野拉起的這支新軍中的民風，講究的就是個以力服人，魏野天然是最能打的阿誰，李大熊的一身怪力、鐵山的精熟馬戰步戰工夫，也是服人的根本，一樣的，要讓他們認同一個新來的男人突然就得了軍處置的調派，也得先打過再說！

可惜仙方士的兵器設想再如何超卓，也不能疏忽了現在的物質根本。番和縣裡小鐵官能湊出來的鐵匠，連那些私家小鐵鋪裡補鍋磨刀的小工都算上，也還不到百人，哪來多餘的人力去大量出產這類又要鍛打費工、又要形製特彆的竹節鞭、龍骨鐧？能澆注出這類四方形的短鐵棍子，已經屬於超程度闡揚了。