故意有力，提及現在的俠客小說作者，天下也冇幾個了，作品能見諸報刊雜誌的，滿打滿算不過數十人。

“如何，白叟家就不能看青年文學嗎？”

六十多歲的老傳授眉毛皺皺，有些無法。

東海散人的作品中，筆墨有異，但作品內核仍然是傳統文明那一套，而司馬氏作品鼓吹的卻多是小我自在。

不提那門生顛顛的跑歸去借雜誌，孫傳授在辦公室左等右等，一個多小時還冇等來那名門生。

孫傳授麵前一亮，頓時腦海裡敏捷構思一個俠客角色。

彆的訊息類刊物，現在已經很少見到俠客兩個字。

那門生瞠目：“孫教員，那是青年雜誌，您……”

“俠客已死，武俠當立！”

這是孫長卿的觀點。

“好一個隱世神仙！”

孫長卿和司馬鳴風的作品比較正統，筆墨深受中原傳統文明影響，被稱為兩正。而東海散人的作品卻筆墨奇詭，劍走偏鋒，帶有激烈的小我氣勢，被稱為一邪。

這是受了西方文明的影響。

下課後，天然忍不住去找尋出處，然後也從網上看到武俠的動靜，淺笑點頭。

說著，起家走出校園，到不遠處的報刊亭，買了一份《中原青年》。

“去問問你們那兒誰有最新一期的《中原青年》，幫我找來一本，我想看看上麵一篇文章。”

乃至有些翻譯過來，看起來古裡古怪的筆墨，也有很多愛好者。

那名門生卻道：“孫教員，此次活動主如果會商一首桃花詩，到時候我們古詩詞協會想聽聽您的點評！”

如果真說俠客三大師有兩正一邪，那麼邪的阿誰，不是東海散人，而是司馬鳴風。

連自傲都冇有，也是從西方傳來的。

曉得不太悲觀，現在的年青人更愛看一些芳華文學，要麼是全口語汗青小說，讀起來輕鬆。

比來十幾年，中原和西方的文明交換越來越頻繁，自在思惟也隨之占有一部分讀者的腦筋。

門生歡暢道：“感謝孫教員！”

“一個高中生，不知死活的要寫俠客小說，哦，不對，是武俠小說，雜誌社的編輯竟然也通過？”

校園廣場一角路邊，那名門生卻正站在那兒，看的眉飛色舞。一會讚歎，一會擺出各種姿式，也不管旁人看傻子的目光。

“如許吧，你們活動的時候我去看看，這首詩我也很喜好。”

孫長卿、司馬鳴風、東海散人。

“特麼的，甚麼見鬼的下回分化！”

起碼是為了逢迎一部分讀者，用襟曲解自在的真意，把西方思惟停止閹割後，成心或偶然的灌輸給讀者。

隨便瞅了兩眼，不料本身掉坑裡了。

“武俠？”那名門生愣了，“那是甚麼，俠客小說嗎？”

你說你自傲，這冇甚麼，但同時心中若冇有自謙，那就高傲。

旋即點頭髮笑，他已經兩年多冇有創作新作品了。不是寫不出來，而是就算再寫，也是無趣的反覆，冇有找到衝破之前作品框架的體例之前，他不籌辦動筆了。

“……能！”

即便有些好詞，也是自負、自謙、自強……向來冇有說過自在。

不如把精力放在教書上，或許能培養出幾名新作者。

江南市是俠客大本營，時不時的還能在本地報紙上看到此類動靜。

那麼司馬鳴風用作品中的俠客，鼓吹自在思惟就是弊端的。

“這是仿照黃巾叛逆的標語，黃巾革了東漢的命，這個是要革俠客的命？”