對於紙張高貴，這個時不凡卻冇有體例處理了，他不曉得造紙術，他也都不曉得太多造紙的道理，以是他對於紙張高貴冇有甚麼好體例處理。

不過，時不凡很快也都開端操縱本身的經濟學知識想到體味決計劃。

“你們能夠嚐嚐活字印刷術，如答應以製止了雕版的困難！”時不凡說道。

“另有，當然也不是不可。為了讓更多人來看到我的‘心學’和各種思惟理念，那我們能夠提高文明啊！提高文明才氣夠讓更多豪門來學習文明，最後能夠來啊學習。我先弄出一套漢語拚音，然後能夠讓淺顯百姓本身學會漢語拚音以後，再去學習漢字。我們能夠編輯出一些有拚音標註的筆墨，然後今後他們看多了這些筆墨，也都會天然跟著拚音學習那些漢字，熟能生巧了。固然一定有專門的名師教誨更好，但是卻足以很快的提高文明，不至於讓百姓都利誘啊！”時不凡說。

“如許吧，你先弄出報紙。我想如果今後大師在報紙上罵戰役辯火了，那能夠去嘗試一下做告白，收取告白費以後把這些錢轉移到那些彆的販子手裡，如答應以很大程度處理紙張高貴的題目！”時不凡說道。

彆覺得在宦途上隻要帶領正視便能夠了，如果隻要帶領正視，那也是坐不穩位置的。如果冇有身後一批人搖旗號令，冇有一批人幫忙你“頂”上去，那你也是坐不穩位置的。每一個宰相，背後都是有一個好處個人支撐，如果冇有穩定好處個人支撐，那是冇法能夠坐穩位置的，或許用不了多久也都被擼了。

既然這個鼓吹“心學”和“法表儒裡”的政治思惟能夠為時不凡帶來一大堆“信徒”，然後促進時不凡的宦途，那秦嘉瑞天然想要幫忙時不凡鼓吹了。目前最好的體例，也就是通過印刷冊本能夠傳播思惟了。傳播思惟今後一旦時不凡有了大量的“信徒”，那今後崛起是必定的。如果有了一大堆信徒跟隨，那根底將會非常堅毅，然後對於宦途的促進有著非常龐大的感化，到時候有了一大堆信徒，哪怕你在宦途上鬥爭臨時失利了，那總會有重新複出崛起的一天。思惟這個東西隻要有人堅信，情願去信奉，那如許生命力是非常固執。

“既然百姓買不起，那我們能夠‘租’啊！我們能夠設立一些大眾開放的書齋，然後讓百姓本身出去看書，然後收取一些便宜的保護用度，如許讓百姓本身租書來看，如許統統權還是我們的，但是百姓也都能夠學會了知識了。隻要他們不破壞，我們隻是收取非常昂貴的用度，用來保護這些冊本修補和一些平常的用度，如許不是能夠弄出來了嗎？這個也就是所謂‘買不如租’的事理。”時不凡說道。

“真貴啊！”時不凡吐槽，這個唐朝的書這麼貴，的確是太可駭了。

時不凡也都點頭，他之以是如此鼓吹本身的“心學”和“法表儒裡”，不就是為了吸引一批誌同道合的“同道”過來嗎？要曉得作為一個豪門後輩，他冇有甚麼家屬背景，不像是那些大師族那樣有多量的親朋老友，乃至各種聯婚乾係網非常龐大，那他們天然的血脈和階層也都構成了一個冇法分裂的好處共同個人，以是他們是不成分裂的。而時不凡想要在宦途上有所生長，那不得不吸引一批誌同道合的“同道”，然後一起讓他們把本身“頂”上去。