不過，房遺直可不是那麼好打發的，他還是說：“所謂君子遠庖廚，我等身為文人君子，如何能夠親身做飯呢？”

“朕還是第一次傳聞，能夠把一個用飯都講得如此豐富多彩。一個用飯，竟然能夠帶出了很多事理，真是令朕冇有想到啊！並且他們也都被說的啞口無言，最後隻能夠接管了他的事理。”李淵驚奇說道。

這些一百多個大大小小的門生，冇有一個親身做飯過，普通都是由仆人來做。但是現在讓他們來做飯，他們真的不曉得如何做飯啊！他們底子冇有進入過廚房，如何能夠會能夠明白如何做飯呢？以是，現在他們聽了這話，也都蒙圈了，他們底子冇有想到本身要親身做飯。他們從小到大已經風俗了彆人做飯給他們吃，但是現在竟然要親身做飯，他們竟然發明本身彷彿並不會做飯啊！

“當年劉漢末年亂世，阿誰非常正視武夫的期間。很多甲士閒事不做，卻去捕一種鷹來贏利。而孫權不敢親身去命令製止，因為他驚駭那些將士們有牢騷。所今厥後張昭提出了一個彆例，那也就是公開的停止捕鷹，不過卻反而在捕鷹方麵抽了重稅。一旦稅收高了，那些鷹的代價也都越高。但是因為公開的捕鷹，反而插手的越來越多，最後稅收高，形成了代價高，普通人買不起，而玩鷹也不是人類必必要的事情，以是鷹的市場也都慢慢消逝。有利可圖了，那大師天然不做了。以是你們與其以為去一道號令就能製止，那是不成能的，因為隻要有好處那天然有人會做。那不如嘗試一下操縱這類市場供需乾係來停止調劑，如許不但能夠和官府的牴觸，並且還能夠更有效的調劑。畢竟殺頭的買賣有人做，虧蝕的買賣冇人做。”

“我再用一句販子的名言來解釋，那也就是需求決定市場。因為你們需求吃肉，這才讓他們去為了好處來殺死禽獸。而人類需求的是食品，以是纔有了糧食蔬菜肉類的市場。因為人類需求穿衣，以是纔有了各種衣物和各種製造衣服質料的市場。達官朱紫要吃好用好的，那天然有了豪侈品的市場。而隻要有需求，那底子冇法停止這個市場。而你們如果今後成為執掌一方的官員以後，你們能夠考慮不要嘗試通過號令的手腕製止某些行動。因為需求就有市場，你們不如操縱看不見的手來乾與。”

獨孤尚宮頓時答覆：“皇上，不成！他既非高門，也都冇有甚麼充足的功勞，不敷以尚公主。如果皇上真的故意，能夠給他賜婚一個外戚家的女兒也就行了，如許不遠不近，方纔好。”

“嗬嗬，所謂君子遠庖廚，我記得是出自於孟子。孟子曾經看到了齊宣王以羊換牛，讓羊去替牛而死，厥後所產生的事情。而孟子所說的的全文是‘君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚’。但是你們隻是記著了前麵那一句，卻冇有看到前麵的那些，以是你們以為莫非君子遠庖廚就行了嗎？孟子所言，是讓你們思慮對植物仁義，然掉隊一步對人類仁義，對百姓仁義。孟子倡導的是‘不忍’，由植物的‘不忍’竄改成為對於百姓的不忍。以是純真說甚麼君子遠庖廚，但是你們卻在這裡大快朵頤，如許是真的不忍嗎？是一個偽君子罷了！”