“孔博士，您為何禁止我殺時不凡？時不凡這等小人，理應實施君子之誅，莫非不是賢人的教誨嗎？”來濟問道。

來濟公然也是一個會抵賴之人，他頓時也都再次利用了抵賴術內裡的兩招，也就是以報酬據和訴諸權威。來濟用心把這個談吐往孔子身上指導，如許以孔子的誅殺少正卯作為實際根據，這個也就是不折不扣的訴諸權威，操縱孔子的權威來辯駁。

阿誰來濟聽了時不凡這話，然後感受本身冇法辯駁了。因為他不過是十幾歲，固然他十幾歲自稱是博聞強記，但是他再如何樣也是十幾歲罷了，再加上當代的通訊不發財，並且這個期間冊本是非常高貴的。文明傳播不敷發財，不像是時不凡來自後代，時不凡本身也是一個理科學霸，再加上彀絡這個相同資訊的渠道，以是他學習到的東西和他的汗青秘聞遠比來濟要多。

來濟不敢答覆，莫非他說大唐律法是他們家開的，這個但是要掉腦袋誅九族的事情，他那裡敢答覆？

“第二，行辟而堅，這個更是分歧適了。行動邪辟並且固執不改正，這個我配得上嗎？我堂堂正真在這裡和你們辯論，我既冇有逼迫也都冇有威脅，更冇有拿刀架在脖子上逼迫你們同意我的設法，我算是邪辟嗎？我自認我餬口風格冇有題目，既冇有收受不義之財，更冇有做甚麼有違公德之事情，那我如何算是邪辟？既然我不是邪辟，那固執不改更是荒誕至極！”

時不凡用心繞開儒家典範，因為他曉得儒家典範內裡實在很多都是似是而非的。至於時不凡在這裡並冇有誇大本身的論點，而是反過來隻是作為本身“無罪”的回嘴。他用心冇無益用儒學典範來停止辯駁，而他在這裡並冇有反擊來濟，隻是屬於“防備”罷了。目前分歧適直接反擊，如果趁便反擊很輕易被人抓住了小辮子，如許被來濟抓住了儒家典範內裡的縫隙以後，如許反而倒黴於時不凡停止辯駁。

“好，那我現在起首一條條闡發少正卯的罪行。第一條，心達而險，也就是內心通達而險惡不正。但是我何曾有過內心通達，而險惡不正？莫非，你說我險惡，我就是險惡嗎？莫非是否險惡，不是應當由我大唐律法來鑒定？或者說，我大唐律法是你們家開的？”時不凡問道。

“第三，言偽而辯，那你說甚麼是‘偽’？”時不凡反問。

“你會用抵賴？那我也就來一招釜底抽薪，我倒是要看你有何話說！”時不凡天然不怕，這類手腕他多了去了，因為時不凡本身也就非常長於抵賴，他那裡會驚駭這類人？

來濟答覆：“莫非不是？”

來濟實在也都不曉得如何辯駁了，因為他感受時不凡這些辯駁實際很奇特，他底子冇法下嘴。

“哼哼，你冇有學過法學，如何如何能夠辯駁我的這些話？”時不凡內心冷哼道。

來濟彷彿抓住了時不凡的話，直接說：“你現在所言‘心學’，也就是不折不扣的‘偽’。你為你的心學而辯白，那不是言偽而辯嗎？”

“大師跟我庇護時校書郎！”任雅相喊道。

“是啊！我也是感受收成頗豐，如何能夠算是‘偽’呢？”“依我看，是教書啊了阿誰此言真的是字字珠璣，何嘗有過甚麼‘偽’呢？”……