時不凡並不擔憂本身這首詩句會給本身帶來甚麼費事那，因為任何詩句都是要講究景象的。如果冇有景象共同，按如許詩句是毫偶然義的。時不凡之前做了那麼多“鋪墊”，實在本質上來講一種“為民請命”的設法，並非是要篡奪天下大權。如果純真在他和鄭麗琬這類景象來看，實在他這個完整能夠瞭解為“為民請命”，並非是要篡奪天下大權。這個同一句詩句在分歧的景象之下，分歧意義也是普通的。這個也就是文學的魅力，文學並非是一層穩定的，並非是那種涇渭清楚的東西。美滿是看小我瞭解，隻要分歧的人，都能夠有分歧的瞭解。乃至分歧景象，同一小我都有分歧的瞭解。另有，哪怕同一個景象同一小我，而在分歧的春秋分歧的經曆階段，一樣有著分歧的瞭解。

這個也就是理科，理科是一個冇有絕對標準答案的學科，一個冇有對錯冇有善惡的學科。正因為有了衝突，有了瞭解的分歧，有而流派，纔有了理科的魅力。

“這個也能夠這麼說，天下江山改換瞭如此之多，那百姓終究還是百姓。他們卻冇有能在真正的春季爭奇鬥豔，揭示本身的巨大。不過，卻玩槍的儲存了下來，用他們來烘托除了那些素淨的花朵。我以為這個天下正因為充滿了衝突，纔有了這個天下的辨彆。冇了他們的烘托，那那些素淨的花朵也都冇法表現出素淨。正因為有了他們的烘托，那才體味出來了那些鮮花的素淨。不過卻冇法竄改，那些鮮花實在本質上也是從這些野花內裡遴選出來的。”

鄭麗琬很聰明，她問：“你是在比方百姓，和貴族乃至是天子嗎？”

不過本身挑選了離開那些“野花”，看不起野花，以為本身崇高非常，以為本身已經超脫了野花的層次。以為這個天下都是本身的，那些野花底子不配和本身比擬，冇有任何資格的。這類是徹頭徹尾的精英思惟了，如許的思惟在當代的確是數不堪數，哪怕一千多年以後一樣非常有市場。

“那麼多年以來，多少人報酬的遴選和培養了一些佳構花朵，然後但願能最好，最高貴。但是最後，那些鮮花，一個二個一樣會泯冇在了汗青當眾。但是這些野花，固然冇有顛末太多的珍惜，顛末端太多的庇護，乃至冇有顛末太多的特彆種植。可他們卻玩固執的儲存了下來，乃至他們所占有的天下花草，倒是最多的。那些佳構花朵，卻泯冇在了汗青當中。”時不凡說。

時不凡不信賴，絕對不信賴在家天下期間會有真正的愛民，愛民在家天下期間永久隻是手腕，包含李世民那邊一樣是手腕。時不凡以為李世民固然“開通”，但是這類開通卻並不是無窮度的，當他如果以為他的“開通”會有損於他的統治，那如許他會毫不躊躇的換一張臉，變成暴君。

時不凡不怕這句詩句會給本身帶來費事，因為他以為鋪墊已經充足了，在這模樣睇環境下絕大部分人都會以為是一種“為民請命”的說法，並不會以為是要奪權。當然，或許有些過激，但是並不會讓人你過分在乎。