魏征舉得例子是申明八王之亂給國度百姓帶來了很多壞處，但是李孝恭卻一樣舉例，說當年黃巾叛逆時候，處所官員有充足的才氣彈壓，那能夠毀滅在抽芽狀況。而陳勝吳廣叛逆也是如此，因為郡縣製的環境下想要變更兵馬，確切有嚴格的法度，不是那麼輕易調兵的。如許變更兵馬之間的時候差，很輕易讓叛逆兵乃至是本國仇敵做大，然後構成龐大的氣力去打擊本身。以是分封製對於內部彈壓有好處，因為他有充足的自主權。但是郡縣製卻有機構運轉法度龐大，如許難以快速做出定奪的環境。在當代是各有各的事理，因為當代的空間和通訊才氣都很差，冇法能做出及時的判定，以是采取了分封製是比較有助於彈壓兵變的。

李世民神采黑了一下，這些話是本身前段時候，跟時不凡所說的。時不凡要求獎懲這個陳康，但是李世民出於本身的好處，庇護了陳康，以是他說了近似的話。但是現在時不凡竟然用這些話反過來對本身這麼說了，讓李世民非常無語。但是李世民不能夠自打嘴巴，做這類梗阻言路的事情。這類當代梗阻言路，但是一個天大的罪名。當然，當代的言路實在本質上也是梗阻的，所謂言路隻是那些當代官員用來停止政治鬥爭的藉口。

實在很多事情都能夠采取辯證法的體例來處理，但是很多人都是不肯意，隻是情願信賴本身主觀所看到的東西。這個辯證法是哲學內裡一個首要的東西，乃至能夠幫忙人進在做出挑選時候有一個很首要的決策參考。但是很多冇有真正體味過哲學，直接開端說哲學是冇有效處的，以為哲學都是哄人的，如許的人真的是讓時不凡無話可說。如果哲學是哄人的，那他豈不是撒了一個彌天大謊，然後騙了人類幾千年嗎？

李世民這麼做，時不凡非常明白，因為他一樣是首要考慮的是本身的李家的江山持續，並非是去為百姓謀福。為百姓謀福，隻是他一種保護本身家屬江山的手腕，並非是為了能保護百姓的安康。以是如許的環境也就是讓他們挑選分封製的啟事，因為分封製無益於本身家屬，至因而否無益於百姓和國度，那他們纔不會多管呢！隻要本身家屬能持續掌權，也就是能夠不錯了。

“成心機，這個可真的是成心機了！雙發都是公說私有理婆說婆有理了！”時不凡想道。

正因為建國天子和厥後的天子的思惟分歧，態度分歧，這才形成了分歧的思惟。至於說建國天子的思惟，也就是“我身後那管大水滔天”，歸正都是本身的後代來當天子，隻要不落入外人手裡也就行了。至於百姓會不會是以受喪失，百姓會不會是以遭到兵連禍結，那這個跟建國天子冇有任何乾係，他們纔不會去管那些賤民的存亡，他們隻是在乎於本身家屬的持續和皇族權力的持續，並不會考慮百姓的存亡的。

“皇上，八王之亂，不成不鑒！”魏征反對說。

時不凡反問：“皇上，不是您說不能梗阻言路。固然我說的話不必然很對，但是請皇上姑妄聽之，歸正如果不對大師一笑而過嗎？”

這個天下上最可駭的不是冇有文明，而是冇有文明硬要去談文明。很多人說那些“磚家”，但是很多時候本身也扮演了呼應的“磚家”的角色。冇有真正體味過一個學科，也就妄下結論。時不凡見過這類人有很多，有些說哲學是哄人的，另有說經濟學是哄人的，乃至說甚麼很多學科都是哄人的。可殊不知，他們所最推許的科學，最早也是從哲學內裡分化出來的。哲學是統統學科的總和，並不是冇有科學，反而是包涵了科學。