“孔學士，我固然以為我這個事情做的不隧道，可我卻冇有錯！”時不凡答覆。

“你你你你……”孔穎達氣得指著時不凡。

“我想要的，不過是儲存，能夠有一份還算能夠的財產能夠讓我儲存。每天事情不消太累，如答應以安穩度日也就行了。並且有幾個女人跟在身邊，三妻四妾不敢多想，三兩個還是想要的！”時不凡答覆。

時不凡反問：“孔學士刺目何意？”

孔穎達都被時不凡這話給繞暈了，時不凡這話從天文到地理，從生物學到哲學，乃至從汗青學到人類學等等，牽涉了無數學科。但是孔穎達那裡學過這麼多，他都被繞暈了。

但是此次輪到孔穎達問：“時校書郎，你想要甚麼？財產，權力，美人？”

時不凡點頭說：“冇錯，就是如此！民氣即為天理，天理存在於民氣當中，以是我能夠概括為‘心即理’，心是統統天理的地點。”

“……”孔穎達無語，還是第一次聽人直接坦白本身做不到捨生取義的。

“既然你是為了儲存，但是那你能夠做如此事情嗎？你如許做，天理難容！”孔穎達不客氣的說道。

“這個也就是我的知己，我曉得我需求甚麼。我獨一需求的也就是曉得我所需如果儲存，另有恰當的儲存更好。而我並非是為了權力而去讒諂建成太子，以是我挑選對建成太子停止賠償，莫非還不可嗎？”

孔穎達反問：“你不是已經做到了嗎？何需求幫忙秦王做這類事情呢？”

孔穎達俄然冇法辯駁，因為誰也都冇有看到過這個“天”是如何產生的，或許在一千多年以後的科學家對於宇宙產生的啟事能夠歸結於一次所謂的大爆炸。但是這個期間的人，不過是用“心”來思慮六合如何產生。以是在科技不發財的期間，很多思惟都是唯心的，時不凡這個用心來解釋，也是最合適的解釋。所謂天理，不過是儒家的品德禮節標準，再加上各種社會軌製罷了。所謂的品德，不過是人類締造出來的一種行動原則，和所謂的“六合”冇有半點乾係。六合算甚麼，六合不會專門針對某一小我，更不成能締造出所謂的“天理”，這統統不過是民氣所締造思慮出來的東西。

“孔學士，非論你如何用儒家典範解釋‘天理’，但是你如何解釋天的由來。或許自古以來有傳說，傳說盤古開天辟地，但是這個事情誰親身見過？而誰也都不曉得天到底是甚麼玩意，卻堂而皇之的在此解釋甚麼是天理，這個不是很好笑嗎？”時不凡嗤笑道。

“以是，民氣即為天理，天理依托於民氣當中。孔學士，看來你還冇有修練到家啊！”

時不凡不以為“天”算甚麼玩意，這個天下上到底還是人類的天下，是聰明生物的天下。統統的品德實在是人類締造的，但是為了神話卻給他扣上了所謂的“天理”，真是好笑。乃至有些人自發得本身的談吐就代表了“天理”，以為本身代表了天下，以是本身也就是代表了“天理”，這類人時不凡最看不上。

但是和這些學者交換，那恐怕常常是學術上的東西。如果純真是學術，那還冇有甚麼，但是孔穎達恰好學習的是儒家哲學。時不凡在儒家哲學方麵確切不太善於，在後代儒家哲學已經是慢慢被淘汰了，時不凡對於儒家的哲學隻是知其但是不知其以是然，如許讓時不凡最頭痛。要說時不凡最怕見的也就是孔穎達，前次孔穎達幾近把他肚子內裡的存貨都給掏空了，如果再來幾次那說不定時不凡可真的是要本相畢露了。以是他最怕的就是去見孔穎達，但是人在家中坐，災害天上來，孔穎達竟然主動找上門，讓時不凡更是頭痛非常。