“你為甚麼要幫忙秦王，並且做出這類事情？”孔穎達非常直接的問道。

時不凡哈哈笑道：“孔學士，你說甚麼是天理？我們頭頂上的這個也就是天嗎？這個天，到底是如何？這個天，到底是會如何能影響我們？何為天理，天理是如何產生的，你這個是如何解釋的？”

孔穎達直接詰責時不凡，為甚麼要幫忙李世民去讒諂李建成。固然李世民有十八學士，但是究竟上十八學士並不全都是謀士，很大一部分都是用來作為學術上的幫忙的，對於政治策畫上冇有太多幫忙。孔穎達一向都是研討學術，對於這類政治鬥爭並不體貼。哪怕退一步來講，不管是誰得勝，他也都不怕甚麼，因為他是孔子的後代，不管是誰得勝也都不成能殺了他，反而要把他作為政治本杆作為重用。

“孔學士，你說我所為天理難容？但是既然天理是天下人所思所想而一起的締造，你以為你能夠代表天下人嗎？你以為你的設法，能代表天下統統人的設法嗎？你以為天下人和你所需求的東西都一樣？”時不凡反問。

但是和這些學者交換，那恐怕常常是學術上的東西。如果純真是學術，那還冇有甚麼，但是孔穎達恰好學習的是儒家哲學。時不凡在儒家哲學方麵確切不太善於，在後代儒家哲學已經是慢慢被淘汰了，時不凡對於儒家的哲學隻是知其但是不知其以是然，如許讓時不凡最頭痛。要說時不凡最怕見的也就是孔穎達，前次孔穎達幾近把他肚子內裡的存貨都給掏空了，如果再來幾次那說不定時不凡可真的是要本相畢露了。以是他最怕的就是去見孔穎達，但是人在家中坐，災害天上來，孔穎達竟然主動找上門，讓時不凡更是頭痛非常。

時不凡再次反問：“孔學士，這個天下的生命，首要的也就是儲存。螻蟻尚且偷生，何況是人類？報酬了儲存，而所做的統統，那也多是能夠瞭解的。儲存是最首要的，這個是人最根基的本心。固然我們能夠用心來每日三省吾身致知己，但是這個知己是建立在我們都能夠儲存。如果連儲存都做不到，那何談知己？孔學士，你也不能夠否定，人類儲存是最根基的需求，比起甚麼權力繁華更首要啊？”

孔穎達的知識麵也僅限於當代人的書籍，並且當代人的書籍躊躇科學不發財，留下來的東西很少，乃至絕大部分都是方向於古典的學術的。但是時不凡分歧，他的知識麵比孔穎達多了不曉得多少倍。固然時不凡首要攻讀理科的學科，但是並無毛病他援引一些後代人眾所周知的理工科知識來為他的論點增加壓服性。以是孔穎達完整被時不凡這麼多東西給繞暈了，因為這些東西過分於“高大上”，孔穎達一時之間也都明白不了了。

“我冇有挑選，我要儲存。”

時不凡不否定的答覆：“這個教誨我是時候記在內心，但是我卻說我做不到。”

時不凡指了指孔穎達的胸膛位置，然後說：“這個天下上，‘天’這個東西是民氣所培養的，而天理也是民氣所培養的。所謂為六合立心，實在並非真正的六合，而六合隻是存在於人類的心中，究竟上並不存在。心中有六合，這個天下上才存在六合。而心中所謂的事理，纔是所謂的天理！統統都是故意所發，天理即心，心即天理，以是你所說的天理不過是民氣罷了。”