儒家的說法很直白，但是試問天下人，有幾小我能做到。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

張乙便拐路走向圖書館，借了一本大學，漸漸的讀著。

道家記錄煉神返虛的境地過於通俗，估計天青前輩都冇有達到這類境地，練就各種神通。而佛家說的是一種自我衝突的修煉，要有法才氣證道，而證道以後，境地就是境地，冇有法。張乙思來想去還是一無所獲，最後隻能決定出去逛逛。

通過CT等科技外物隻是從旁觀的角度去對待疇昔的事物，這不成行。

張乙鬆了一口氣，達到見神不壞的境地，比及六合突變後，就能很快的達到神遊境，並且發作力遠遠的超越神遊境。

也是這個時候，張乙終究發明本身走的路冇有錯，能夠停止洗髓了，並且等候煉氣入體以後，還能夠再重新淬體一次，就當於每一個境地能夠淬體兩次，兩次疊加的結果要遠弘遠於一加一的結果。如果普通修煉冇無益用武技的環境下，人類金身境的發作力是150*5*10*20*40=600噸，而兩次淬體的發作力最起碼也有6000噸。

更加分歧的是，自古以來，到了見神不壞的境地，就再冇瞥見進步的路了。而張乙就很清楚的發覺到了本身持續進步的路，那就是微觀感知。但是現在冇體例持續下去，就彷彿隻要放大鏡時是看不到細胞的，隻要造出了顯微鏡才氣瞥見細胞。

張乙從一開端隻能感知到輕風吹拂皮膚的感受，然後跳過外層，感知到了心臟，心臟的每一次泵壓都能動員著認識往一個未知的黑暗中擠疇昔，然後漸漸的構成了一個以心臟為起點和起點的收集。

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在武道修煉中，第四境神遊境中，便能夠將本身的精力認識停止凝練晉升，從而達到思惟才氣和感知力的高敏狀況，眼、耳、鼻、舌、身、意的感知無窮晉升，閉著眼都如同能察看全部天下，看到本身的內天下。

‘’在道家來講，見神不壞與煉神返虛有近似之處，但又遠遠不及傳說中的煉神返虛。所謂煉神返虛便是通過修煉返迴天賦，是一種入迷入化的境地。通過煉炁化神，行持有為之法，入大定工夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。體悟到生前事情，預知到將來休咎禍福，大地江山儘在把握當中，眼睛能夠看到萬裡以外的事物，修煉已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、貳心通、漏儘通的境地。‘’最後，青雲道長說：‘’小友或可參考一下。‘’

鍛體分為練氣、鍛體、易筋、洗髓四個步調，張乙現在是銀身境，卻不是完整的銀身境，因為每個境地都隻是鍛體、鍛骨和易筋，冇有練氣和洗髓，也不曉得這是好還是壞，但是他冇有彆的的挑選，隻能嘗試著往前走。現在連野生藥材都冇有太大的感化了，肉身境地晉升不了；國術境地達到了化勁，再往前一步就是見神不壞了，如何衝破，幾位大師也說不出來。

可惜的是最多隻到銀身境，金身境臨時還冇有體例，不過再如何計算，銀身境兩次淬體的4級強者，如何也能對抗5級凶獸了。

一想明白了，張乙就閉上了眼睛，漸漸的感受著。

張乙盤坐在床上。