“金木水火土，二生三重門。邪祟不得出，外物方安寧。”我唸了一段從古城圖書館古籍內裡，看到的關於墨家構造道的記錄。

“腰圍，”月餅把蛛絲丟給我，“權當腰帶拚集拚集。總不能一向提著褲子勇闖桃花源吧？”

所謂“兩生”，是兩種活物；“三重門”，是三道構造。暗合五行相生相剋之理，取補陰陽調和之道，保得墨家構造道牢不成破。

俗話說“千穿萬穿馬屁不穿”，我乾咳一聲：“依著我對格式堪輿構造的體味，倒不是甚麼難事。不過，我感覺還是應當做做打算。何況我們都受了傷，真應當退歸去，休整一下。”

我憋著火聽月餅聒噪著“上大學一個寢室夏天熱赤條條都不覺丟人”、“又不是冇有一起洗過澡，就我們倆有啥不美意義，當個作家另有偶像壓力了”、“戔戔一隻蜘蛛都交代遺言”諸如此類，恨不得再竄出一隻蜘蛛，噴個蛛絲把月餅的嘴巴堵上。

墨子終其平生，倡導“非攻”、“兼愛”的理念，遊曆各國鼓吹的同時，常出入深山老林，從六合天然的構造中尋取靈感，製造各種精美構造。

吳承恩先生所著《西紀行》，牛魔王的坐騎“避水金晶獸”，雖未明說，實則以趴蝮為原型，五行動水。

包紮結束，蘸著月餅的血，我在岩壁寫了個“品”字：“喏，這座山的內部構造是遵循這個形狀建的。上麵這個‘口’，是外界能看到的山嶽；上麵兩個‘口’，是埋冇通道的山體構造。也隻要如許，通道開啟，隻是我們能看到的山縫，整座山從遠處看並冇有竄改。”

我理了理思路，簡樸講了關於“墨家構造道”的傳說――

至於巨型蜘蛛，倒不是甚麼奇怪物。這畜出產絲結繭，絲為木，應了五行動木。

“滾！”我撿起蛛絲穿過腰釦綁個健壯，“我甚麼時候腰圍一米了！月無華，你不要覺得救了我便能夠隨便埋汰我。”

“廬山，春秋戰國期間，是楚國之地吧？”月餅眼中神采連連，非常感興趣地揚起眉毛，“如果傳說是真的，應當就是真的！水、木、金全對上了。也就是說，所謂‘桃花源’，實在是封印妖物地點？哈哈，太好玩了。走！還等甚麼？”

“南瓜，一米夠麼？”月餅用軍刀堵截蛛絲，比量著是非。

傷口皮翻肉綻，要不是為了救我，也不至於傷成如許。我上前幾步拿過繃帶綁月餅纏著：“恰好相反，這反而證明，確切是墨家構造術，並且是最凶惡的墨家構造道……借點血用用。”

“我又不瞎，”我從揹包裡摸出煙點著，狠狠嘬了一口，煙霧貼著臉慢悠悠上浮，“你就冇想過麼？如果這座山由墨家構造術所建，那麼整座山應當都是閉合開啟狀況，蜘蛛如何能夠從半山腰結網？早就被夾死了。”

我暗歎口氣，心說蠱族腦筋裡塞得都是蟲子嘛？還是血管裡遊的都是蠱蟲嘛？如何一聽到這些玩意兒，那麼多冇整明白的事兒都忘了個潔淨？

想想也是，古往今來，多少出於“庇護安危”為目標的兵器終究成了殺人利器。刀子用來行凶還是削平果，不取決於刀刃的鋒利程度，而是持有者的善惡程度。

“說人話。”

未防先人誤觸構造，放出妖物，因為構造道中設“金木水火土，兩生三重門”的五道防備辦法。