唐朝宗李豫寶應元年十月（公元762年），安史之亂安定，張繼被任命為員外郎，升至鹽鐵判官在洪州掌管財賦。大曆末年（公元779年），張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝。關於他滅亡的詳細年代日，也冇有記錄。

“彆打攪我思路。”我冇研討出甚麼端倪，內心也是很不痛快。月餅說得確切有事理，《陰符經》的線索埋冇在《楓橋夜泊》這首詩裡，遵循前兩首詩的經曆，確切應當直奔寒山寺。

“他又不是活人，就這麼個青銅像，這幾年才鍛造的，能看出甚麼景兒？”月餅估計是想抽菸，在景區不能抽憋得煩躁，“照我說，直接去寒山寺，看看有甚麼發明。廬山瀑布和黃鶴樓，不都是直接遵循詩裡寫的核心腸址發明瞭桃花源和銅雀台麼？”

這小我，又會是誰？

如果是，為甚麼他創作的其他詩歌，與這首詩判若兩人呢？如果不是……

我們由李白的《望廬山瀑布》尋到桃花源，找到崔顥《黃鶴樓》的線索，在銅雀台發明瞭張繼《楓橋夜泊》的資訊。再連絡張繼的平生萍蹤，生於襄陽科舉於長安，落第返鄉，為甚麼會在“安史之亂”的時候，乘船沿江而下，來到姑蘇呢？

以是，我有個很古怪的動機――《楓橋夜泊》，到底是不是張繼寫的？

《楓橋夜泊》前兩句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”。第一句采取了唐詩慣用的誇大，以“漫天秋霜”描述春季夜色的淒冷。第二句用擬人化的伎倆，“江楓”、“漁火”相視而望，難過難以入眠。

那是誰寫的？

太多疑問，我的腦筋有些亂，思考了半天，乾脆回到最後的迷惑――《楓橋夜泊》，到底是不是，出身極其奧秘的張繼所作？

但是，我卻又分歧的觀點。

我恍了恍神，用力甩了甩頭，彷彿要把滿腦筋亂糟糟的設法甩出去：“你說的是張繼銅像右手的金手指吧？喏，他的右手邊，旅客能合影拍照紀念，手斧恰好是旅客的手能摸到的位置。摸來摸去，摸得人多了，就把青色磨掉了，暴露了銅的金色。我早就看到了，哪個景區還冇幾個被旅客摸掉色的雕像？這算甚麼不對勁？”

我垂垂串出了一條不是很清楚的疑問。

他於公元753年登進士（天寶十二年），銓選落第，回到故裡襄陽。兩年後，安史之亂髮作，張繼順江而下，過金陵，南下至姑蘇，《楓橋夜泊》就寫於此時。

乃至於，《唐詩三百首》，僅收錄了他的這一首詩。放到當代話來講，大抵是“詩紅人不紅”的意義。《楓橋夜泊》，不曉得的人估計冇幾個，但是提及作者張繼，大多數人都冇印象。

在是小我就能寫幾首詩的唐朝，張繼有一部《張祠部詩集》，收錄了四五十收詩。來姑蘇的路上，我很操心機地研討，成果大失所望。通篇詩文，立意、文采、平仄、神韻極其普通，完整達不到《楓橋夜泊》的境地。

或許有如許一種能夠――張繼，從《黃鶴樓》這條線索，進入長江底的銅雀台，獲得《楓橋夜泊》的線索，因而趕往姑蘇，尋覓數月，一無所獲。絕望之餘，乾脆到宜興找皇甫冉喝酒解悶。

大字不識的人八輩子也寫出甚麼好詩，反過來也是這個事理。能寫出好詩的人，平生毫不成能隻要一首像樣兒作品。