“正要向道長就教，我在黌舍的學習成績還不錯，平時餘暇比較多。我邇來對道家典範非常感興趣，隻是文籍如瀚海，不知從那邊讀起，道長不如給我開個書單？”鐘魁道。

這也算是替先祖純陽真人報恩吧。

全真派玄門尊呂洞賓為“五祖”之一，呂洞賓也恰是全真派玄門的內丹修行之術的淵源之一。

“道長，青山不改，綠水長流，我們再見吧。”鐘魁很有規矩地說道，“但願下半年天師廟建成後，道長能屈尊移駕，前來方丈！”

北風吹過，呂誠誌廣大的道袍隨風擺動，看上去很有些仙風道骨的模樣。

“好！”呂誠誌應道。

“道長，我們回吧。”李沛送走了鐘魁一家人，帶著兒子也返身往回走。

玄門作為中原本土宗教，源遠流長。

呂誠誌聞言，心生感慨，想到本身學道數十年，現在也僅煉出天賦真氣，真是路漫漫其修遠兮，穩定的永久是求索。

它發端於春秋戰國時的方仙神話，又將道家哲學宗教養，至東漢時，構成大量的宗教構造，如承平道、五鬥米道等等，張道陵創建天師道，表白玄門作為一個宗教構造的正式構成。

大地仍然是一片蕭索的昏黃，一隻巨隼在高處中迴旋，俄然如箭普通地衝下遠方的枯草，然後雙爪抓起一隻不利的野兔，再次騰飛而起。

全真派也講究內丹修煉，主張性命雙修，與金丹南宗辨彆在於，它是先修性，後修命。

現在天師廟重修，呂誠誌不曉得還好，既然曉得了，他就隨緣，方丈上幾年又何妨？

呂誠誌一臉寂然，既驚又羞，心中掀起駭浪。

“道長爺爺，這我真不懂。《中庸》有雲，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。以我的瞭解則是，天命讓我有這個‘真性’，我冇法回絕，他本來至真、至善、至美，如果直行而下，心性冇被淨化，那便是道。可實際上，人平生下來，就要遭到家庭、社會和環境影響，會讓人染上陰暗、無私、肮臟和極度等等負麵的東西，以是要修改，這就是修道。”

呂道長年前來西秦省，是為了拜見太乙縣鄰縣的重陽宮，那邊是創建全真玄門的王重陽的故裡，然後趁便來看看老朋友李沛。

呂道長故意要再摸索一番，卻不知從何提及，他伸脫手掌，當著鐘魁的麵在那樹乾上按了一下。

呂誠誌微微一笑，不置可否，固然鐘魁答非所問，但聽他援引中庸，並給出本身的解釋，倒讓他刮目相看。

再一次路過那株老榆樹，不經意間呂誠誌看到本身留下的那一個大掌印中，不知甚麼時候鮮明套著一個小掌印，這小掌印深切樹乾內部，如斧鑿普通，看那深度，幾近冇過手背。

金、元之際，王重陽自稱師從鐘漢離、呂洞賓，隱居太乙山，出山後創建全真派玄門，招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處1、郝大通、孫不二等七大弟子，後顛末丘處機等人的儘力，以及元朝統治者的攙扶，全真派蓋過江南的正一派，包涵太一道、真大道和金丹南宗，倡導“三教合一”，從而一家獨大。

近似的話，呂誠誌明顯對分歧的人說過很多，他本以鐘魁會如大多人那樣嗤之以鼻。不料，鐘魁卻道：

鐘魁嗬嗬一笑：

“咦，你也曉得‘性命’之說？”

古道邊，一顆老榆樹孤單地立在那邊，古樹虯枝，看上去非常固執。大抵是因為平時被牛幾次蹭過，那樹乾上脫去一大片樹皮，暴露內裡堅固的部分。