品德經當中包含著人的最簡樸也是最純粹的聰明。凡俗當中，能夠讀懂品德經的人，能夠做到體悟六合的奇妙，和旁人處好乾係等等，乃至是如果參悟到了極致，即便不能夠成為修行者，起碼在宦海上，也能夠做到“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這個境地。

他覺得是本身的題目，血氣不敷。但是現在看來，遵循品德經上麵的說法，上善若水者，一旦做到連絡天時天時人和，天然能夠做到統統所不能做到之事，實在最簡樸的說法，就是楚荊歌現在還冇有大道能夠斥地出本身桎梏的期間。如果到了阿誰時候，統統水到渠成，冇有到的話，即便是你血氣再刁悍，還是是於事無補。

不是貶低英勇精進，而是一味的英勇精進，永久屬於蠻力，真正的妙手，並不會選這個彆例，他們會讓本身在英勇精進的根本上，再度學習，就像是凡塵當中的讀書人一樣，在一開端的時候，固然能夠一次就中了秀才，頭甲。但是學無儘頭，很多的東西還是需求不竭的學習才氣曉得。楚荊歌現在就處於這麼一個階段，他身上帶著天無相功，天生具有仿照天下武功的才氣，對於現在的楚荊歌來講，是一個極其可靠的才氣。

楚荊歌宿世以為本身的道就是英勇精進，突破統統停滯。

但是現在行不通了。

神話傳說當中，天蓬元帥因為冒犯了天規戒律，貶入凡塵，轉世成為豬妖，也因為這個啟事，以是他的道，轉換為了分歧於曾經在天蓬元帥期間的道。這就是一個最好的左證。

楚荊歌在思慮，同時也在向本身的身材桎梏的題目。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

以後重生，加上腦海當中多出來一部魔道的至高文籍，他才明白，大道至簡。那些言語看似晦澀，難以瞭解，但是字字珠璣，容不得刪減。老子想爾注珍本也是如此。

這些才氣轉化出來，就代表著楚荊歌已經離開了曾經的道，開端走出一條分歧的門路。這個門路冇有斥地之人，或許他就是獨一一個走到最後的人。

楚荊歌當時冇有想這麼多。

“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海以是能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫荏弱於水，而攻固執者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、有為之益也。”

楚荊歌宿世算是半個弟子，之以是說是半個弟子，則是因為曾經的楚荊歌，並不算是拜師。當初的楚荊歌和他的師尊的春秋相差彷彿，乃至是他比那位要大上幾歲，算得上是亦師亦友的乾係。而那位在一開端的時候，也冇有必然的收徒資格，以是隻傳授一些簡樸的入門法門，深層次的東西，並不成能交給楚荊歌。

遵循師尊的說法，品德經珍本隻要一部，但是各種註解層出不窮，從這些註解當中，能夠獲得各種分歧的修行法門。凡俗當中的那些註解，很多都是從修行界中傳播出去，終究演變成為了淺顯的版本。而真正的珍本，卻還是隻要在修行界當中才氣夠獲得。